1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

12. Этот стих является более подробным определением и пояснением предыдущего стиха, и эти
два стиха соединённые друг с другом в кратком изложении будут звучать так: «А тем, кто
принял Его и уверовал во имя Его, Он дал власть называться чадами Божьими, которые ни от
крови, ни от хотения плоти (ни от плотских страстей), ни от хотения мужа, но от Бога
родились».
13. Само собой разумеется, что речь здесь идёт не о первом рождении плоти от плоти, а
только о втором рождении - от Духа любви к Богу и от истинной, живой веры к Имени живого
Бога, называемого здесь Иисусом – Иеговой – Саваофом. Это второе рождение более точно
называется, также «возрождением духа через крещение с Небес».
14. Но это «крещение с Небес», по сути, является полным переходом духа и души со всеми ее
страстями в живой Дух любви к Богу и в Дух Любви в Самом Боге.
15. Когда такой переход произойдёт однажды по свободнейшей воле человека, тогда и вся
любовь человека пребывает в Боге, где душа созревает и укрепляется в новое творение,
которое после достижения должной полноты зрелости, возрождается от Бога. И лишь после
такого второго рождения, которому не предшествует ни страсть плоти, ни хотение зачатия
мужа, человек становится истинным Божьим дитём. Он становится им через благодать -
представляющую свободную Силу Божьей Любви в сердце человека.
16. Эта благодать и является тем самым мощным влечением к Богу в духе человека, благодаря
которому человек привлекается Отцом к Сыну, т. е. к Божьему Изначальному Свету и к
истинной, живой Божьей Мудрости.
Глава 3
1:14. «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели
славу Его, славу, как Единородного от Отца».
01. Когда таким образом через возрождение человек достигает истинного Божьего сыновства, в
которое его полностью погружает Бог Отец или Бог Любви, тогда он (человек) достигает Славы
Первоначального Света в Боге, что, в сущности и является самим Божественным
Первоначальным Бытием; и это Бытие является истинным Единородным Сыном Отца,
Который как Свет, скрытый внутри, пребывает в тепле любви, пока любовь не пробудит Его
(Свет) и побуждает Ему светить из Себя. Этот Святой Свет, следовательно, и является
истинной славой Сына и Отца, которую достигает каждый возрожденный, и сам становится
подобным Этому Свету, Который вечно исполнен Благодати (Божьего Света) и истины, что
является настоящей истиной, или то же Слово, ставшее плотью.
1:15. «Иоанн свидетельствует о Нём и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я
сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня».
2. Об этом Иоанн снова даёт верное свидетельство. И сразу после крещения в реке Иордан он
обращает внимание людей на то, что именно Этот Человек, Которого он сейчас крестил,
является Тем Самым, о Котором он уже говорил в своих проповедях, и призывал их к
покаянию, чтобы они достойно встретили Его. И что Он, Который придёт за ним (Иоанном),
был прежде него, т.е. Он был прежде, нежели Иоанн. В более глубоком смысле это означает:
«Он является Первоисточником Света и всего Бытия и из Этого Бытия произошло всё бытие».
1:16. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать».
10