1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

04. Фома говорит: «Что относится к моему прощению, то с моей стороны оно обязательно
будет. Я на него никогда не держал зла, хотя я всегда знал его как человека, с которым людям
никогда не было легко ладить – даже с пророком Иоанном, с которым он часто спорил! Но я
должен откровенно признаться в том, что для меня было бы несравненно милее, если он не
принадлежал бы к нашему обществу!
05. Когда я позавчера был дома, то я, естественно, своим знакомым что-то рассказал о Твоих
делах, и которые не могли перестать удивляться. Но мой рассказ дошёл и до ушей Иуды;
который сразу решился стать Твоим учеником?! Учение Иоанна его не удовлетворяло,
поскольку тот проповедовал ничто иное, как строжайшее покаяние; и всем, кто не желал
искренне покаяться, возвещал самый строгий Божий суд; поэтому между ним и Иоанном часто
возникали споры.
06. Иоанн был совершенным покаянием, а Иуда - полной противоположностью! Он Иоанну
совершенно серьёзно прямо в лицо заявил, что, так называемое покаяние в прахе и пепле
является величайшей глупостью в человеческой жизни; что человек на самом деле должен
исправиться, но не в покаянии в прахе и пепле.
07. Иоанн, правда, и не требовал прямого возложения на себя вретища и пепла, как
необходимых вещей для истинного покаяния; он говорил об этом лишь в качестве сравнения,
чтобы нагляднее показать истинное исправление человека, ставшего рабом грехов; но Иуда в
своём желании всё знать и понимать, не хотел согласиться с тем, что надо учить через образы и
притчи. Он считал, что такие важные дела, от которых зависит спасение людей, следует
выражать ясными, понятными словами!
08. По его мнению, пророки были настоящими ослами, потому что они говорили образами,
которые можно было истолковывать так, как захочешь. И благодаря этому, священники
извратили царей и весь народ! Короче говоря, для него любой человек, неважно, находящийся
высоко или низко, но который не мыслит и не действует так, как он, является ослом; и
поэтому, я думаю, что в нашем обществе с ним нечего будет делать».
09. Я сказал: «Мой дорогой Фома, то, что ты сказал Мне, об этом мне уже давно известно; но,
тем не менее, Я тебе говорю: Если он захочет уйти, тогда пусть уходит; но, всё же, если он
захочет остаться, тогда пусть остается! Я о нём знаю гораздо больше, и даже знаю то, что он
сделает по отношении ко Мне; но, тем не менее, если он пожелает остаться, тогда пусть он
остаётся! Потому что его душа - является дьяволом, и он желает у Бога научиться мудрости; но
такое предприятие этой душе не принесёт пользы! Однако, довольно об этом! Очень скоро
нам представится случай, что мы сможем закрыть его уста! – Но теперь мы подошли к стенам
Капернаума, и Я вижу, как из городских ворот к нам навстречу спешит какой-то римский
сотник в сопровождении начальника Корнилия и придворных; и тут снова нужно будет
исцелить одного больного».
Глава 97
Ев. Мф. Глава 8. Здесь Матфей, а точнее с 5-го стиха 8 главы, кратко излагает историю; Матфей
здесь пишет до того места, где Я снова отправляюсь в Иерусалим на праздник.
01. И мы очень спокойно проходим ещё несколько сотен шагов, и как только Я достигаю черту
города, тут ко Мне сразу подходит сотник и просит Меня: «Господи! слуга мой лежит дома в
расслаблении и жестоко страдает, и ничего не может делать» (Мф.8:6).
170