1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

взором к чисто Небесным вещам! Ибо лучше тебе без всех земных знаний войти в Царство
Вечной Жизни, чем, - с одной стороны, знающим мир, а с другой стороны, слишком мало
знающим о духовном, - быть поглощенным материальной смертью»!
09. Если Господь тут говорил о двух глазах, о двух руках и ногах, то Он имел в виду не два
плотских глаза и не две руки и ноги, а лишь только способность двойного видения духовного
зрения, его действия и прогресса, а не тело. И Он предупреждает не плоть, которая не имеет
никакой жизни, а предупреждает дух, чтобы он не слишком занимался этим миром. И если он
замечает, что мир его слишком притягивает к себе, то в таком случае будет лучше без какихлибо
знаний войти в Вечную Жизнь, чем получить слишком много таких знаний и, в конце
концов, быть поглощенным этим миром (материей).
10. Конечно, духовный тоже должен созерцать и мир и получать мирские знания. Но он не
должен прилепляться к мирскому! Если он начинает чувствовать, что мир начинает его
соблазнять, то ему сразу нужно от него отвернуться, ибо ему угрожает опасность! И вот это
необходимое отворачивание от мира означает соответствующий образ вырывания глаза. И Тот,
Кто может дать нам такой точный образ, Тот, несомненно, должен быть очень опытным во
всех материальных и духовных вещах человека. И это, по моему убеждению, возможно только
Тому, Чьей Силой, Любовью и Мудростью созданы все вещи – и духовные, и материальные!
Теперь я полагаю, что ты, всё же, понял меня и признаешь, что сильно согрешил против Того,
Кто в Своей всемогущей руке носит твою жизнь и жизнь всех нас?!»
Глава 43
01. Тут первосвященник и многие другие очень смутились, и через некоторое время он говорит:
«Да, да, теперь я хорошо это понял! - Но почему Господь сразу не говорил так понятно, как
говорил сейчас ты, тогда я точно не согрешил бы против Него!»
02. Нафанаил говорит: «Если бы меня спросил об этом семилетний мальчик, то меня бы это не
так удивило; но я сильно удивляюсь о тебе, ведь ты, кажется, являешься одним из первых
мудрецов в этой местности!
03. Не желаешь ли ты задать Господу мудрый и ценный вопрос о том, почему в семена, которые
такие разные, Он заложил способность непрерывного формирования и развития деревьев и
растений, которые происходят из них? Не лучше ли было бы Ему велеть всем плодам сразу
падать зрелыми прямо на колени людей?! Для чего такое скучное развитие дерева из семени, а
затем ещё долгое ожидание спелых плодов?! Вот посмотри, какой ты еще глупый!
04. Слово Господа и Его Учение подобно всем Его делам. Он даёт нам Своё Учение в виде
семени в её оболочке; и сначала нам нужно посеять его (принять его) в почву нашего духа,
которая есть любовь. Там семя всходит и становится древом истинного познания Бога и самого
себя. И в определенное время с этого дерева мы сможем собрать созревшие плоды для
Вечной Жизни.
05. НО ЛЮБОВЬ является главной, и без неё не произрастёт ни один духовный плод! Брось
пшеницу в воздух и посмотри, взойдёт ли она, и принесёт ли какой-то плод! Но, если
пшеничное зерно ты вложишь в хорошую почву, то тут оно взойдёт и принесёт для тебя
многократный урожай. Истинная же любовь является хорошей почвой для духовного
пшеничного зёрнышка, которое даёт нам Господни уста!
82