1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

15. Это осознание должно быть присуще во всех сотворенных существах, так же как и
осознание того, что их Жизнь и Бытие является полностью Божьим подобием, иначе у них не
было бы ни Жизни, ни Бытия.
16. Но, при более подробном рассмотрении этого обстоятельства, оказывается, что в
сотворённых сущностях неизбежно должны встретиться два чувства: во-первых, прежде всего
ощущение Божественного подобия, или изначального Света Божия в себе; и, во-вторых, именно
исходя из этого Света, неизбежно затем и ощущение временного существования по Воле
Создателя.
17. Первое чувство безусловно ставит творение наравне с его Создателем и делает его
полностью независимым от своего Создателя, и ощущающим себя равным Ему, и
самодостаточным. Втрое, которое вытекает из первого чувства, должно быть жизненным
ощущением, которое возникает с течением времени по собственной воле и из себя самого, а
именно, ощущение связи и зависимости от Первоисточника.
18. Это унижающее чувство приводит, однако, к тому, что первое чувство превосходства тоже
становится смиренным, что впрочем, является для чувства превосходства совершенно
необходимым, что впоследствии будет ясно показано.
19. Чувство величия очень сильно борется с таким унижением и старается подавить второе
чувство.
20. В этой борьбе рождается злость и впоследствии гнев, направленный против Первоосновы
всего бытия и против унизительного чувства смирения и зависимости. Как следствие, чувство
превосходства ослабевает и темнеет, и тогда творение, сотворённое из Первоначального Света
переходит в ночь и в тьму. Эта ночь и тьма уже едва в состоянии узнать в себе
Первопричинный Свет, и творение как слепое, но при этом, всё же, как независимое, отдаляется
от Первопричины своего бытия и становления, и больше не признаёт Его в своем ослеплении.
1:5. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».
21. Вот почему, как бы ни светил этот Первоначальный Свет в такой ночи, ночь, хотя она и
возникла из Света, уже не имеет нормального зрения, и поэтому не узнаёт Свет, пришедший в
эту ночь для того, чтобы вновь преобразить её в истинный Первоначальный Свет.
22. Таким образом, когда Я, как вечное Первоначальное Бытие всего бытия и как
Первоначальный Свет и Жизнь всего света и жизни, пришел в мир к тем, кто произошел от
Меня, то они не узнали Меня в ночи из-за своего ослабленного чувства величия!
23. Итак, этот пятый стих указывает именно на то, что Я абсолютно Тот же, каким был вечно в
Своей Первооснове, оставшийся неизменным, пришел в этот Мир, созданный Мной из Меня
Самого, но этот Мир не узнал Меня, как свою собственную Первооснову своего бытия.
24. Будучи Первопричиной всего Бытия, Я, конечно, видел из Моего первоначального Вечного
Вселенского Света, как чувство величия в качестве Первоначального Света в людях из-за
постоянной борьбы становилось всё слабее и слабее, и, следовательно, как Свет Жизни тоже
темнел и, наконец, стал совсем тёмным; и поэтому люди не примут Меня, когда Я приду к ним,
подобно как в данной им от Меня притче; по крайней мере очень многие не узнали бы Меня,
особенно тогда, когда Я, как истинный Deus ex machina (вдруг явившийся Бог) пришел бы к
ним совершенно неожиданно и к не подготовленным в виде ограниченного Человека. И тогда
это была бы Моя Личная вина, что люди, будучи неприготовленными к такому Моему
Пришествию, ни в коем случае не смогли бы узнать Меня.
7