1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

12. Под ними подразумеваются внешние законы, состоящие тут из всяческих церемоний, из
ритуалов, из вежливости, из приличий в чисто светском значении, которые человеческая
близорукость приравняла к внутренним достоинствам человека и которые пытаются укоренить
среди истинных жизненных ценностей человека.
13. Голубь — это воздушное животное, и поскольку в странах Востока он часто использовался
для доставки писем, особенно в любовных делах, (у древних египтян был даже такой
соответствующий иероглиф, который обозначал нежный и ласковый разговор), то в храме он
служил символом такого разговора, и был также обычным и соответственно символическим
животным для жертвоприношения; и поэтому молодые супруги при рождении первенца
обычно приносили его в жертву в храм, как символ того, что теперь они освободились от таких
внешних переговоров, от проявления любезностей, и от таких церемоний, и вошли в истинную,
внутреннюю, жизнь дающую любовь.
14. Но следуя порядку всех вещей, внешнее принадлежит внешнему и кора никогда не должна
находиться в сердцевине дерева, поскольку она сама по себе является полностью мёртвой, и
всё, что относится к коре, должно находиться снаружи, в коре. Когда кора находится на своём
месте, тогда она дереву приносит пользу, но если кто-то пожелал бы поместить кору в
сердцевину дерева, изъяв прежде у дерева сердцевину, тогда дерево сразу засохло бы и
погибло.
15. Итак, в знак того, что людям не нужно своё внешнее поведение превращать в дело
внутренней жизни, и чтобы благородный человек не становился только говорящей
марионеткой, поэтому эти продавцы голубей, в более широком смысле - всё внешнее, а в
более узком смысле – это учителя внешнего, которые свой товар стараются продать как товар
внутренней жизни, и Мне пришлось их тоже выдворить из храма на подобающее для них
место, но сделал это несколько мягче.
16. Таков духовный смысл вначале упомянутого очищения храма; и из верного и неизменного
соответствия между человеком и храмом становится ясно и то, что подобным образом может
говорить и поступать не простой человек, а только Бог, как Вечная Мудрость, Который всё
видит и знает.
17. Но почему после такого очищения Господь не остался в храме? -
18. Потому что только Он знает, какова должна быть внутренность человека, чтобы Он смог
остаться в человеке на постоянное место жительства. К тому же человек после такого
очищения не должен быть лишён свободной воли, иначе он стал бы марионеткой.
19. Итак, Господь после такого принудительного очищения человека еще не может ему
довериться, ведь только Он знает, что нужно для полного внутреннего обновления человека.
Поэтому Осветитель снова выходит из храма, а потом снова как бы случайно снаружи втекает
во внутренность человека; но Он не подчиняется требованиям человека оставаться в нём и при
нём и поддерживать его в его лености. Человек должен вновь пробудиться к полной личной
самостоятельности и свободно стать совершенным человеком, как это и будет показано более
подробно в следующей главе.
Глава 17
3:1. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских».
37