1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

Глава 7
1:35. «На другой день опять стоял Иоанн (у реки Иордан) и двое из учеников его».
01. Например, первоначальный текст 35-го стиха, звучит так: «На другой день опять стоял
Иоанн и двое из учеников его». Спрашивается: где он стоял, находились ли эти два ученика с
ним, или они стояли где-то в другом месте, но в это же время? Здесь каждому должно
броситься в глаза то обстоятельство, что тут не указано ни место, ни их действия.
02. Да, почему же Евангелист не упоминает об этих обстоятельствах?
03. Обстоятельства были названы выше, ведь это само собой разумеется, что Иоанн стоял у
реки Иордан в тени под ивой, и ожидал, не придёт ли кто-то с просьбой, чтобы его крестили. И,
поскольку, у него было несколько учеников, которые слушали его наставления и также
записывали их, то возле него обычно находились двоя, а иногда, если приходилось много
крестить, было больше учеников, и они помогали ему при крещении, а иногда даже сами
крестили во имя его (Иоанна), и его же способом.
04. Итак, поскольку для того времени все обстоятельства, происходившие вокруг Иоанна, были
известны, то их не записывали; в то время было принято так записывать; а с другой стороны, в
этом была необходимость из-за недостатка письменных принадлежностей; поэтому записывали
только главное, и посредством поставленного перед предложением соединительного слова «и»,
чем давали понять, связаны ли друг с другом эти отдельно стоящие предложения, или нет. По
этой же причине такие соединительные слова нередко писали не буквами, а ставили
определённые известные знаки перед, имеющими друг к другу отношение, главными
предложениями.
05. Хотя данное здесь объяснение не является толкованием Евангелия, но, тем не менее, оно
очень необходимо, потому что без него в это время было бы тяжело понять внешнее
историческое значение Евангелия, и, тем более, его внутреннее духовное значение, и меньше
всего пророческие книги Ветхого Завета, где, вместо изложения предложений, даны лишь
соответствующие образы, и, естественно не может быть и речи об изложении каких-то
обстоятельств. Но теперь, когда мы знаем об этих древних правилах, то в дальнейшем нам
будет не трудно соединить все последующие стихи и тексты, правильнее читать их и более
четко понять хотя бы их естественную, историческую часть. Мы применим такой способ
анализа к стихам 36 и 37, чтобы данное правило стало еще понятней.
1:36. «И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий».
06. Первоначальный текст 36-го стиха звучит так: «И когда он увидел идущего Иисуса, он
говорит: «Видишь, Это Агнец Божий!» Союз «и» здесь указывает на то, что этот текст связан с
предыдущим стихом, и исторически отображает то, что после водного крещения Иисус ещё
некоторое время находился недалеко от Иоанна; и поэтому сам Иоанн и также его два ученика
видели, как Иисус тут ходит.
07. Увидев Его, Иоанн сразу все свои мысли соединяет воедино и в состоянии высокого
восхищения говорит как бы для себя: «Смотри, вот Агнец Божий!» В настоящее время он
выразился бы так: «Посмотрите туда! Там, на берегу реки, и сегодня ещё ходит Всевышний Бог
- Человек, Такой простой и смирённый, как Агнец». Но Иоанн пропускает все эти подробности
и говорит просто, как и написано в стихе.
1:37. «И, услышав от него сии слова, оба ученика (сразу оставили Иоанна и) пошли за
Иисусом».
18