1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

заслуживать Небеса, в которые можно войти лишь искалеченным! Но скажи мне совершенно
откровенно, Ты это признаёшь, или серьёзно остаёшься при Своём Учении?»
10. Я говорю: «Ты являешься первосвященником, но ты более слепой, чем крот под землёй,
тогда что думать об остальных и ожидать от них?! Я дал вам здесь притчи, а вы проглотили
только их материю, которая грозится вас задушить, а о Духе, Которого Я вложил в эти образы,
похоже, вы не имеете никакого представления.
11. Поверьте Мне: Как вы считаете себя мудрыми, такими же мудрыми являемся и мы, и мы
очень хорошо знаем, что ни один человек не должен калечить себя, чтобы обрести Вечную
Жизнь! Но мы, также, знаем, что вы не понимаете и ещё долго не будете понимать Дух этого
Учения! И поэтому мы не заберём обратно свои слова. Ты имеешь уши, но они на самом деле
не слышат; также, у тебя есть глаза, но они духовно слепые; и ты с открытыми ушами и
глазами, всё же, ничего не слышишь и не видишь!»
Глава 41
01. Первосвященник говорит: «Да, да, наверно Ты прав, также, и в этом, но пока что я не могу
и не хочу спорить о том, что тут есть духовное, и что скрывается за этим духовным в Твоих
притчах, представленных в Твоём Учении. Но, всё же, Ты должен согласиться со мной в том,
что, если я даю кому-то какое-либо учение, и желаю, чтобы он, как мой ученик, понял бы его и
исполнил, то я неизбежно должен представить своё учение так, чтобы мой ученик моё учение
полностью понял согласно его внутреннего, истинного духа. И если я знаю, что мой ученик
понял моё учение всецело по истине внутреннего духа, тогда я с полным правом могу требовать
от моего ученика, чтобы он стал исполнителем моего учения.
02. Но, если же я кому-либо даю моё учение в таких притчах, которые сами по себе не
возможно исполнить, и если бы ученик спросил меня и сказал: «Что они означают? Как я могу
лишить себя жизни, чтобы приобрести Жизнь? Как я могу убить себя, чтобы потом, будучи
мёртвым, получить из смерти Новую, Вечную Жизнь?», — тогда я сказал бы ему: «Видишь ли,
друг, ты это должен понять и принять вот так! Ибо, видишь ли, между данными тебе образами
и содержащейся в них истиной, существует вот такое духовное соответствие; и ты должен
устраивать свою жизнь согласно этому соответствию, а не по внешнему образу!»
03. Видишь ли, Учитель, тогда ученик поймёт это, и тогда я могу, как я уже говорил, с полным
правом требовать от него, чтобы он начал исполнять моё учение согласно Духовной Истины.
Но могу ли я, не будучи сумасшедшим, требовать от него, также, то, чтобы он исполнил
жестокий образ моего учения? И если бы я серьёзно потребовал этого от моего ученика, то я
перед всеми мыслящими людьми выглядел бы подобно тому, кто приносит воду в хорошо
запечатанном кувшине. Но, когда к нему подходит жаждущий и просит у него дать пить, то
принёсший воду тут же подаёт запечатанный кувшин и говорит: «Вот тебе кувшин — пей»!
Тот, конечно, попытается пить, но, не найдя отверстия, спросит у принесшего воду: «Как я
могу пить из него? Ведь кувшин запечатан со всех сторон?» А принесший воду сказал бы ему:
«Если ты слепой и не можешь найти отверстие, тогда проглоти весь кувшин, так ты
проглотишь, также, воду!»
04. Скажи мне, Ты, дорогой и мудрый Учитель, что может сказать жаждущий о принесшем
воду?! Я думаю, что тут жаждущий имеет полное право назвать такого носителя воды -
глупцом.
79