1. БЕИ-1. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 1. Главы 1-242 ИСПРАВЛЕННЫЙ

окончательно посвятил себя музыке. Он давал «уроки пения, а также уроки игры на скрипке и
виолончели и сочинил несколько песен и концертных пьес» (Ляйтнер). Благодаря этой
деятельности, он попал в столице округа Грац в круг друзей, часть которых имела знаменитые
имена. Так, он выступал на концертах среди прочих с Анзельмом Хюттенбреннером, известным
другом Франца Шуберта.
Однако внешние события в его жизни кажутся просто скромными по сравнению с его
призванием в роли «писца Божьего». В сороковом году в его жизни случилось следующее.
Утром 15 марта 1840 г он собирался направиться к своему выгодному и почётному назначению
в должности капельмейстера в г. Триесте, как вдруг услышал в области сердца, по его словам,
Голос, Который повелел ему: «Встань, возьми свой грифель и пиши»! И Лорбер последовал
этому Голосу. Отодвинув все свои личные интересы, он сразу сел за письменный стол и записал
первые, полные важного смысла страницы трёхтомного труда Откровения «Домостроительство
Господне». Произошло нечто исключительное: Самим Господом Лорбер был призван стать
«писцом Божьим»! И этому пророческому призванию он оставался верен до конца своей жизни.
Через «внутреннее Слово», как гласит об этом религиозно-историческое выражение,
постепенно был продиктован ему весь огромный труд, называемый нами сегодня «Новым
Откровением». Он охватывает 25 большей частью обширных томов. Важнейшей частью
является, несомненно, Большое Евангелие от Иоанна (10 томов с дополнительным 11-м томом
Леопольда Энгеля).
Как совершалось это пророческое Писание? Сам Лорбер высказывался об этом в письме от
1858 г.: «Относительно того как слышится внутренний Голос, я могу сказать о себе лишь
следующее: «Наисвятейшее Слово Господне я слышу всегда в области сердца как в высшей
степени ясную мысль, светлую и чистую, будто произнесённые слова. Никто больше, как бы
близко от меня он ни находился, не слышит этого Голоса; но для меня этот Голос Милости
звучит яснее любого материального звука. И это всё, что я могу сказать вам из своего опыта».
Риттер фон Ляйтнер дополняет эти сведения словами: «Лорбер принимался за работу,
которая стала отныне главной задачей его бытия, почти ежедневно по утрам до завтрака. При
этом сидел он за маленьким столиком, зимой у самой печки, и, углубившись в себя, с
нормальной скоростью, не останавливаясь и никогда не исправляя написанного, писал
непрерывно так, как пишут под диктовку. И часто говорил он, что, прислушиваясь к
внутреннему Голосу, он образно созерцал слышанное. По его словам, он сообщал услышанное
им внутри ещё легче, чем мог устно рассказать об этом другому. И в самом деле, некоторым из
своих друзей он диктовал отдельные произведения, даже целые труды в несколько сотен
страниц. При этом он сидел рядом с записывающим, спокойно глядя перед собой, никогда не
сбиваясь в потоке своей речи и не изменяя сочетания слов или отдельного выражения».
Как всегда в пророческих сообщениях, так и в случае с Якобом Лорбером, Господь
пользовался языком, современным посреднику. Поэтому нам не следует удивляться
преобладанию старинных способов выражения в стиле речи и образе мышления того времени.
Облегчает чтение то, что это, главным образом, язык сердца с применением многих
популярных выражений. Однако содержание и глубина мудрости Божественного внушения при
этом никоим образом не ущемлены.
Якоб Лорбер предвидел срок своей смерти. 24 августа 1864 г. после принятия
соборования, покидая сцену жизни, он попросил ещё напоследок изменить своё положение в
постели. Последние часы своей жизни он желал провести, глядя на восход солнца.
Обширные рукописи этого пророка чуть не стали жертвой устроенного тогда по
распоряжению церкви домашнего обыска. Пришлось хранить их в тайном месте; и
понадобилось много усилий и терпения, пока были найдены средства для издания всего труда.
На это ушли десятилетия.
Профессор.
Франц Демл.
3