3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

41
он с некоторым усилием полностью просыпается, он признает преимущество полного пробуждения
и, наконец, радуется своей ясной и свободной жизни.
18. Мы с нашей мудростью полностью правы; а ты еще далеко нет! Только тогда, когда ты
проснешься, ты тоже осознаешь, насколько мы здесь правы».
Глава 30
01. Сирениус говорит Мне: «Господь и Учитель, что Ты скажешь на это? Что мне по этому поводу
думать? Или Mафаил говорит полную правду?! Ведь Ты скорее всего в состоянии это оценить
начиная с основ; теперь Ты скажи на это несколько слов»!
02. Я говорю: «Разве Я раньше не говорил тебе, что вам нужно прислушаться к нему? Если бы Я
видел, что они говорят глупости, то Я, конечно, не советовал бы вам его слушать. Поэтому
послушайте Mафаила еще дальше! Правда, он имеет резкий, но, все же, хороший ветер; с таким
ветром, хотя и по очень бурному морю, можно продвинуться гораздо быстрее и дальше, чем с
самыми лучшими гребцами!
03. Прислушайтесь к нему еще дальше, потому что до сих пор он с нами говорил еще как сквозь
пальцы; но когда он еще немного больше разгорячится, то он приведет вам еще совсем другие
доказательства»!
04. Сирениус говорит: «За это я заранее благодарен! Мы уже и так стоим здесь как дьяволы! Разве
он может сделать нас еще более худшими? Разве это не похвально от меня, что я об этих пяти
дьяволах хочу заботиться на протяжении всего их земного будущего, но за это они нам преподносят
такой шторм, какой Ты Сам нам еще никогда не преподносил!
05. Ах, я на самом деле этого Mафаила уже совсем не слышу! Его взгляды на жизнь в себе, может
быть, правильные, но они не годятся для земных временных отношений, ведь при этом ни один
человек ничего не может сделать со своим телом!
06. Да, таким людям, как пророкам и древним священникам было хорошо заботиться единственно о
вечной жизни; потому что о их жизненных потребностях нужно было заботиться другим, которым, в
конце концов, было все равно, есть ли какая-либо вечная жизнь души, или нет! Они лишь только
получали законы, которые они соблюдали, но при этом никогда не знали истинной причины, почему
и что они на самом деле через них должны были достигнуть.
07. Миллионам этого было достаточно - с перспективой или без нее на какую-то вечную жизнь, но
нам этого больше не достаточно?!
08. Но если нам этого больше не достаточно, то тут возникает вопрос для каждого человека,
который в своем сердце носит искорку истинной любви к ближнему: Кто, в конце концов, поможет
многим миллионам бедолагам, которые, несмотря на соблюдение некоторых внешних законов, тем
не менее, обречены на вечную смерть? Если они являются продуктом случайной работы, тогда
учение может иметь веское основание; но если все люди, что очень хорошо видно из их очень
мудрого строения, являются работой Какого-то очень мудрого и доброго Бога, тогда необходимо
дать какой-то другой, и для всех людей более практический путь для достижения вечной жизни; а
если никакого другого (пути) нет, тогда вся жизнь является тем самым ничтожеством, которое
человеческий разум когда-то мог только признать, как достойную призрения и отвращения!
09. Ибо, если какая-то вечная жизнь даруется тому, кто ее, в некотором роде, достигает за счет
тысяча других людей, которые трудятся ради такого героя вечной жизни, чтобы только он в себе мог
бы наслаждаться вечной жизнью, - тогда я сам вовек не желал бы даже малейшей искорки вечной
жизни, и для меня милее полная вечная смерть! Вот такое мое мнение.
10. Твое Учение, Господь и Учитель, для меня приятнее, милее и ценнее, потому что тут рядом со
мной, если я становлюсь слабым, стоит Один Всемогущий Помощник; но по учению Мафаила у
меня нет никого, как только я сам. Только я сам могу себе дать или взять вечную жизнь, и какому-
41