3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

330
21. Они втискиваются в какую-то, ими утвержденную, надежду настолько непоколебимо, что даже
злые заблуждения своих душ, в конце концов, считают за истинную правду!
22. Конечно же, священники, к сожалению, это поощряют, потому что такое мошенничество всегда
обеспечивает их процветающую жизнь. Люди достаточно глупы, поэтому склонны терпеливо
переносить такое мошенничество. Но со мной уже давно такого нет; я хочу ясности, или полностью
уничтожающую меня смерть!
23. Через год полного мучений, я оставил этих староверов, и с одним персидским караваном
направился домой, то есть в Иерусалим, и вскоре стал левитом в храме, а затем фарисеем (Varizaer -
хранитель, пастух), и вскоре после этого я пришел сюда, где я служу, как еврейский священник уже
полных одиннадцать лет.
24. Ни словами, ни делами я людей не делал более глупыми, чем они были прежде, но мудрее - тоже
нет; ибо я подумал: если их глупость делает их счастливыми, то пусть остаются в ней! Потому что
самая доказанная правда им не даст ничего лучшего! - С этим я Тебе открыл, как я на самом деле
думаю, и каким я являюсь.
25. Если человеческие законы, которые трудно соблюдать, судят о человеке, является ли он
праведником или преступником, тогда перед Тобою, законно чистым Существом, я, очевидно,
являюсь грешником, и ради Тебя я не могу и не должен вести диалог с Твоей Святостью.
26. Но, если для Тебя, как и для меня, основополагающим является не человеческие правила, но
лишь только человек, каким он является по своей природе, тогда Ты, независимо от Своей
Божественности, которая ко мне совсем не относится, можешь со мной вести диалог также хорошо,
как и я с Тобой! Поэтому не ожидай от меня какой-либо благодарности, или какого-то поклонения, -
даже если бы Ты был бы Самим Иеговой; ибо тогда я был бы Твоим творением, поэтому я не вижу
никакой причины, почему я должен Тебя бояться, или любить, или чтить!
27. О, если я раньше мог бы у Тебя спросить о бытие, тогда отношения были бы совсем иными, даже
если бы я был другом для жизни. Но я стал врагом для жизни, потому что бедное, справедливое
человечество всегда задыхалось под наихудшим гнетом всяких глупых и неприемлемых законов.
Счастливы только те люди, которые уже с самого начала умели по-настоящему обдуривать своих
ближних, потому что они всегда умели себя превознести над каждым законом.
28. Благодаря разным потусторонним обещаниям они своих бедных ближних делают слепыми,
чтобы они сами здесь могли жить совсем свободно. Я знаю это дело и знаю, что мне ожидать от
следующей жизни в потустороннем мире. Поэтому у меня нет никакого страха ни перед Всемогущим
Богом, ни, тем более, перед каким-то великим, и ни перед могущественным правителем мира.
29. Поэтому я не боюсь Бога, потому что Он, очевидно, должен быть слишком мудрым Существом,
Которому, поистине, не может доставлять удовольствие, чтобы мучить какого-то бедного,
крошечного червя в прахе; потому что Он, если бы тот стал бы Ему докучать, может тысячи раз его
уничтожить самым легким дыханием. Как очень мудрое Существо, Бог разумным образом не может
требовать от меня никакого почитания и поклонения, и никакой любви, поскольку Он меня не
спрашивал и без приглашения поместил меня в жалкое бытие, и Который через уста жаждущих
власти и алчных людей учит надеяться на блаженство в потустороннем мире; и такое учение я
должен считать чистейшей правдой, тогда как тысячи и еще раз по тысячи опытов убедительно
доказывают противоположное; и великая природа из всех своих могил громко кричит: «Человек, вся
твоя жизнь длится только с сегодняшнего дня до завтрашнего»!
30. Ты видишь, что у меня с давно прославленной верой и с ее утешительной спутницей - дорогой
надеждой - совсем ничего не получается! Поэтому, дай мне истину, которую я, как мое бытие, буду
живо чувствовать, и я смогу обойтись без какой-либо веры, и без всякой пустой надежды!
31. Ты, Мудрый и Могущественный Муж от Иеговы, не давай нам, людям, острые и алчущие зубы,
которые после этого не смогут ничего вкусить! Я с Тобой, Ты, мудрый Друг, не говорил бы так
открыто, если бы я по Твоим прежним речам и Учениям не сделал бы вывод, что в Тебе пребывает
Истина, и что Ты тоже являешься одним из тех, кто думает честно о бедном человечестве.
330