3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

07. Такое стремление взойти наверх Бог в пустыне показал ему через восхождение на гору, но
вершину которой, тем не менее, он не мог достичь; и он был задержан посредством пылающего
куста.
68
08. И, говоря нашим языком, далее было сказано: «Тебе нужно стать избавителем Моего народа, но
не так, как ты это думаешь, но как Я тебе это покажу, твой Бог и твой Господь!
09. Тебе не нужно становиться царем Египта, и Мой народ, который до сих пор Я воспитывал для
Себя в смирении, не нужно делать чувственным, эгоистичным и высокомерным; но этому народу
нужно покинуть эту землю и вместе с тобой направится в эту пустыню. Здесь Я народу дам законы и
Я Сам буду Господином и Вождем для этого народа; и если он будет верен Мне, Я дам ему землю
Салима (Иерусалима), в потоках которого течет молоко и мед»!
10. Видите ли, этой притчей тех времен, Бог Моисею совсем не хотел сказать, что ему действительно
нужно было снять свою обувь, но лишь только древнего Адама, или порочность внешнего,
чувственного человека, которая для подлинной жизни человека являются именно тем, как обувь на
ногах какого-либо человека, которая, также, является нижней, внешней, крайней и, скорее всего,
самой малозначительной деталью одежды.
11. А место, которое Бог называет святым, это только смиренное состояние души, без которой она не
может существовать в вечной любви, которая является истинным, огненным элементом жизни.
12. А терновый куст, который там горит, является знаком, что путь пророка будет очень тернистым;
но его большая любовь к Богу и к своим братьям, которая как пламя появляется над и сквозь весь
терновый куст, опалит шипы терновник, и в конце уничтожит весь терновый куст, и сделает путь без
шипов.
13. Вот, это есть смысл того, что ты прежде цитировал! Но если это безошибочно так, то как ты
какое-либо земное место можешь считать более или менее святым?
14. Снимите полностью и вы свою мирскую обувь и во всех случаях жизни будьте скромными, тогда
и вы будете стоять здесь достойно, как и все мы; потому что все мы, как люди, полностью равны
перед Богом и перед Тем Одним, Который находится здесь, и ни у одного друг перед другом нет
никакого превосходства»!
15. Когда Суетал от Mафаила услышал такую речь, он говорит: «Конечно, если кто преисполнен
таким обилием мудрости, тогда, конечно, он легко может быть без какого-либо страха, так как
зрячему легко идти вперед, а слепому всегда заранее нужно исследовать, будет ли его следующий
шаг безопасным; и, все же, при всей осторожности и пристальной осмотрительности, он всегда гдето
да спотыкается. Но если кто-то имеет такого проводника, как ты, дорогой брат Maфаил, тогда
полностью слепой может идти вперед! О, теперь мы остаемся и чрезмерно радуемся тому, что скоро
познакомимся ближе с Тем, о Ком ты по понятным причинам дал такое важное свидетельство»!
16. Юлий, дружески пожимая руку Мафаилу, говорит: «Вечная благодарность Господу, Который так
могущественно исцелил тебя и твоих четырех братьев! Чему только я от тебя не научился так ясно,
легко и понятно, и я в себе замечаю, что в моей душе уже весьма существенно начинает рассветать
свет; и если так будет продолжаться, то я надеюсь, что за короткое время я тоже пойду по твоим
стопам»!
17. Mафаил говорит: «По другому не может быть! Потому что есть только Один Бог, одна Жизнь,
один Свет, одна Любовь и только одна вечная Истина; а наша земная жизнь является путем к Нему.
Благодаря воле вечной любви в Боге, мы произошли из любви и света, чтобы стать самостоятельной
любовью и самостоятельным светом. Мы это можем, мы это должны!
18. Но как? Видишь ли, высокопочитаемый брат, лишь только через любовь к Богу и через ее,
никогда не перестающую, деятельность! Потому что наша любовь к Богу и есть любовь Самого Бога
в нас, и она ведет нашу душу к постоянно возрастающей деятельности, и к истинной, вечной жизни,
которая в себе является полнейшей истиной и самым ясным светом. Следовательно, если в какойлибо
душе человека начинает восходить рассвет, тогда она уже очень близка к цели вечной жизни,
и уже не возможно ничего иного, как достигнуть цель вечной жизни, которая тогда уже сама в себе
68