3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

и поэтому его природа и соответствующий порядок легко понимается и активно постигается
(духом)».
112
Глава 79
01. (Рафаэль:) «Поэтому, так называемая внешняя влюбленность в красивый объект сама по себе не
является грехом, но может стать грехом - то есть, неким недостатком жизненного порядка - если она
(любовь) не руководима, и все больше и больше привязывается к внешним формам; и тогда,
естественно, становится труднее такой дух отделить от внешней красоты и вернуть его обратно на
место своего порядка.
02. Тогда, в таких случаях, от Господа приходят всякие болезненные предупреждения и даже
бичевания, через которые какой-либо заблудший дух со временем, однако, опять возвращается
обратно к древнему порядку, и тогда все внешнее отбрасывается, а более благородное из этого
преобразуется в свой порядок, и таким образом оживляется.
03. Поэтому есть большая разница между твоего типа людьми и такого типа, как Рибар. Ты можешь
искать много лет то, что желаешь заполучить, но человек, подобный Рибару, может это достичь за
несколько дней, а часто за несколько часов, если только он пожелает для этого получить надлежащее
руководство и если сам весьма серьезно этого желает. - Ты это понимаешь»?
04. Суетал говорит немного угрюмо: «Да, я это, конечно, понимаю, но с другой стороны, однако, не
вижу не одной причины, почему Творец одного человека помещает в мир таким зрелым и духовно
восприимчивым, а кого-то другого настолько тупым, как полено»!
05. Ангел говорит: «Да, мой дорогой, если ты начинаешь такое спрашивать, тут мы еще очень долго
не закончим; потому что твой дух находится еще слишком глубоко под кожей твоей плоти, в то
время как дух Рибара уже далеко прорвался над своей кожей и, следовательно, с ним легко общаться.
Точно также ты мог бы спросить, почему Бог на Земле сотворил так много камней, а не сплошь
мягкую, плодородную почву; и почему так много воды на обширной поверхности на которой нельзя
устроить поля и виноградники; и почему так много терний и так много разного вида чертополоха, на
которых не растет ни виноград, ни инжир. Я говорю тебе, что все это крайне необходимо, и что одно
без другого не могло бы существовать. Но чтобы тебе показать все мудрые причины этого, хотя бы
совсем кратко и поверхностно, понадобится много тысяч лет, в то время, как все это бесконечное
множество какой-нибудь пробужденный и созревший дух мог бы полностью познать за несколько
мгновений, если он этим интересуется. Но, так как перед каким-либо совершенным духом находятся
намного высшие и важные жизненные вещи, чем исследование причины возникновения камней,
воды, терний и чертополоха, то он их очень охотно оставляет на попечение мудрого Господина
бесконечности».
06. Суетал говорит: «Но если это так, то это не моя вина, если я являюсь менее сообразительным,
чем Рибар, который, несмотря на свой более открытый дух, как мне известно, Божью Мудрость еще
и близко не приобрел столько, чтобы черпать её ложкой»!
07. Рафаэль говорит: «Людям, как ты, нужен острый ум, чтобы для их более апатичной души был
какой-либо путь к ее духу, который, конечно же, гораздо длиннее и более неровный, чем тот, по
которому ходят духи любви, потому что какому-либо духу любви в себе и перед собой уже открыта
стихия жизни, чего какая-либо апатичная душа может достичь только per longum et latum (через
долгий и окольный путь) с помощью правильного применения ее проницательных внешних чувств.
08. Видишь ли, каких усилий это будет стоить тебе, пока ты придешь к любви! Но Рибар уже
исполнен любовью. Только ее нужно, всего лишь, слегка урегулировать и упорядочить, и тогда он
будет стоять здесь зрелым; но тебе к любви, чтобы она у тебя была, нужно идти только через твой
скучный ум, без которого ты не можешь её регулировать (контролировать) и упорядочивать! - Ты
это понимаешь»?
09. Суетал говорит: «Если это так, тогда Бог очень несправедлив и очень предвзят»!
112