3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

207
погубило бы. Таким образом, мы действовали по данным нам, не от нас возникшим, обстоятельствам
- правильно и справедливо, ибо поступить иначе было невозможно. Почему ты, справедливый
римлянин, за это хочешь нас судить? Объясни нам это»!
13. Сирениус говорит: «Да, да, это дело должно быть принято во внимание; но вопрос - что вы
делали бы с полученными большими жертвами! Ведь конец мира, за отвращение которого вы
просили и принимали жертвы, как вы видите, сегодня не настал! Вы когда-либо их вернули бы
бедным людям»?
14. Начальник говорит: «Высокопоставленный повелитель! Это действительно странный и очень
лишний вопрос! Это само собой разумеется, однако, из-за слепоты людей, это нужно было бы
сделать разумно и осмотрительно. Но теперь этот вопрос задай огню, который поглотил все жертвы
и все наши запасы, и что он (огонь) будет делать!
15. И из-за наших обстоятельств и из-за необходимости проповедовать пророчество Даниила, как
следствие совсем не должно было случиться такое - сжигание наших домов и синагог, что из-за
древней затаенной ненависти было сделано твоими мудрыми единоверцами. Поэтому мы пришли
просить не только за себя, но и за наш народ, ибо без нашей вины мы стали нищими. Как ты, вместо
того, чтобы нам помочь, за это хочешь нас судить и наказать?! Рассмотри все обстоятельства дела,
причины и факты, и ты будешь поражен величайшей тьмой, если ты захочешь нам приписать какуюлибо
вину»!
Глава 143
01. Сирениус говорит: «Это далеко от меня; но что меня больше всего волнует, и что должно быть
самым важным, так это то, что я просто хотел бы сделать из вас настоящими людьми! Через
внешние, хорошо продуманные, мудрые слова, вы умеете хорошо скрыть свою внутренность, и
особенно легко сейчас, потому что известные обстоятельства развивались в вашу пользу, и никто из
нас с доказуемой уверенностью не может утверждать то, что вы, если, например, не было бы пожара,
делали бы с полученными жертвами. Но теперь я вам скажу кое-что другое, и спрашиваю вас -
можете ли вы то, что вы здесь мне утверждали с чистейшей и самой спокойной совестью, также,
подтвердить какому-либо всезнающему пророку Илии, или какому-либо Божьему Ангелу, который
вас тщательно проверит?
02. Истинно, ради моего императорского слова чести, которое является честным и могучим, я говорю
вам: здесь в моем обществе есть некоторые мудрецы - не от моей веры, но от вашей веры - для
которых самые тайные мысли являются настолько ясными и четкими, как публично
продемонстрированное дело. Если они проверят вас, вы им тоже ответите с такой же легкой
совестью, как мне, поскольку вам хорошо известно, что у меня, хотя нет недостатка в уме и
проницательности, но я, все же, не всеведущ?! Я этих людей четко проверил и обнаружил, что с
ними шутить не нужно! Через них я велю вас проверить. Если это дело такое, как вы мне о нем
рассказали, тогда вам будет дано все, и еще больше, чем вы просили; но если упомянутые мудрецы о
вас подтвердят что-либо другое, тогда брат великого императора и дядя, на троне сидящего
правителя, будет очень хорошо знать, что ему делать»!
03. Начальник (фарисеев): «Но какую гарантию ты можешь нам дать, что тобою упомянутые
мудрецы являются нашими друзьями, а не нашими врагами, и что против нас они свою мудрость не
будут использовать злонамеренно? Так как мы являемся фарисеями, и, как таковых, нас в Галилее
ненавидят, так как мы твердо придерживаемся уставов и проповедуем только Моисея, и пророков,
когда уже почти вся Галилея в тайне признает себя сторонниками египетско-греческой философии.
Если твои мудрецы галилеяне, тогда их мудрость им не позволит говорить нам на добро, так что мы
уже заранее протестуем против всех галилейских, враждебных к нам мудрецов!
207