3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

292
13. То смирение, которое истекает из чистой любви, является справедливым и верным, поскольку
оно почитает и любит ближнего брата, как брата, и не делает ни себя, ни ближнего богом, перед кем
нужно падать на колени и поклоняться ему.
14. Что только ты хочешь или желаешь, то проси как человек у человека, и как брат у брата; но ни
одному человеку перед другим человеком никогда не нужно ползать в прахе!
15. То, что Бог не требует ни от одного человека, тем меньше человеку нужно это требовать от
своего ближнего! Эта правильная мудрость согласно самому совершенному Божьему порядку;
поэтому заметьте это для себя и действуйте согласно ей, тогда вы будете приятными перед Богом и
перед человеком!
16. Но теперь снова о чем-то еще! Чтобы вы то нежное Веяние перед пещерой пророка были
способны распознать немного глубже, как соответствующее этому времени, тогда Я вам, так как вы
являетесь очень строгими евреями, задам еще другой вопрос».
Глава 196
01. (Господь:) «Что вы думаете об обещанном Мессии, Который согласно пророчествам всех
пророков должен прийти именно в это время для спасения евреев? Вы, как разумные люди, к этому
серьёзно относитесь, или, как теперь многие, считаете такие приведенные пророчества для
человеческого разума слишком мистическими»?
02. Представитель говорит: «Мой благородный Друг! Это чрезвычайно деликатный вопрос! Считать
его за ничто, для настоящего еврея это было бы слишком самонадеянно, но и рассматривать его
полностью серьезно, тоже очень рискованное дело, потому что через это могут быть раскрыты
широкие врата для темного суеверия, и, таким образом, для него приготовить свободный вход!
03. Предпочтительней или совсем не иметь веры при самом темном суеверии, или наоборот – это
решать я с удовольствием предоставляю большим мудрецам, чем я сам. Но как мне подсказывает
мой всегда ясный ум, что совсем не иметь веры предпочтительнее, чем иметь самое темное
суеверие.
04. Потому что, по моему мнению, совсем не иметь веру, это подобно новорожденному ребенку, или
пустому, неиспользуемому полю, на котором еще ничего не было посеяно. Благодаря хорошему
воспитанию ребенок может стать хорошо образованным человеком, и на неиспользуемом поле
можно посеять разного вида благородные растения; но если поле густо заросло разного рода
сорняками, а какой-либо подросток обучен всяким глупостям, тогда с дальнейшим обучением
мудрости, либо ничего больше не выйдет, либо будет очень хлопотно. И как сложно очистить поле
от всех сорняков, это знает каждый хороший земледелец, которому когда-нибудь приходилось
очищать свое поле от всех сорняков, а потом содержать его в чистоте! - Ну, благородный Друг,
такое, боле менее, наше разумное мнение.
05. Что касается Мессии, мы не говорим ни «да», ни «нет»; но если какой-либо действительно
сведущий в Писаниях мудрец, хочет нам это дело осветить, тогда он нам, как евреям и людям, очень
послужит. Если Ты об этом можешь что-то сказать, тогда скажи нам это, и у нас никогда не будет
никаких недостатков с нашей благодарностью»!
06. «Ты размышляешь об этом довольно правильно, - Я говорю представителю. – Не иметь никакой
веры намного лучше, чем иметь какое-то темное суеверие; но, несмотря на это, оно (неверие), тем не
менее, имеет некоторый скверный порок, который, если он однажды закоснеет, его, в конце концов,
тоже очень трудно вылечить, подобно тому, как очистить поле полное сорняками.
07. Однако, поле полное сорняками, по крайней мере, показывает, что почва хорошая. В противном
случае на нем не росли бы никакие сорняки. Но, какое-либо неиспользованное поле, это не покажет.
08. Ты знаешь, если у какого-либо человека, так называемый математический, решительный мирской
ум однажды захватил действительно твердое место, то, не смотря на какой-либо благородный
292