3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

110
10. Удивленный Суетал говорит: «Друг, я уже вижу, что ты всё больше и больше чувствуешь
симпатию к Греку. Это происходит, также, и со мной, и я полностью согласен с твоим мнением, но
на счет отбрасывания ума, я пока не могу согласиться. Так как, если из-за наших нахлынувших
чувств мы его (ум) отметем, тогда чем мы будем лучше лесных животных, которые лишены ума,
поэтому им приходиться следовать за их чувственными инстинктами?
11. Видишь ли, человек часто повержен разным чувствам, и если он не просил бы совета у разума, то
он сразу же следовал бы за чувствами; тогда куда он, в таком случае, пришел бы? Поэтому, по моему
пониманию, прежде всего, важно, чтобы развивать ум, насколько это возможно. Так как только
благодаря водительству просвещенного разума, наши лучшие чувства могут стать настоящим
благословением.
12. Чувствования в человеке подобны какому-то морскому многорукому полипу, который свои
многие руки всегда протягивает к пище; но в остальном никакого другого интеллекта у этого
животного не наблюдается.
13. И если человек отбросит свой ум, тогда он явно будет похож на любое такое животное; потому
что человек с такими грубыми чувствами является более прожорливым и похотливым, чем любое
другое животное. Человеческие чувства управляются и поддерживаются только образованным и
хорошо развитым умом, который, отделяя плохое, потом оставляет только хорошее и чистое, и,
таким образом, это человека делает истинным человеком.
14. По этой причине тебе не нужно желать Божественный ум выбросить за борт, потому что, лишись
бы мы ума, тогда над нами будет властвовать каждый осел и каждый вол»!
15. Те десять других полностью соглашаются со взглядами Суетала; но Рибар, сомневаясь, пожимает
плечами, и Суетал говорит: «Ну, ты здесь, все же, на самом деле ни с чем не можешь поспорить, и
мною сказанное перед Богом и миром стоит так твердо, как гора Синай, на которой Моисей получил
заповеди для народа, и который был одарен сильным умом»!
Глава 78
01. Через некоторое время Рибар говорит: «Друг, на то, что ты только что сказал, все еще можно
найти очень многое, в чём можно возразить! Но, так как ты обладаешь богатырским умом, то ты
сразу знаешь, что мне на это ответить. В отношении к этому миру, я ни в коем случае не хочу
предположить, что ты не прав, и с образованием мирских людей, должно быть, именно так, как ты
сказал. Это образование должно всегда предшествовать дальнейшему, высшему духовному
образованию, и это (мирское образование) не является концом образования, и при всем его, хоть
каком-либо утонченном усовершенствовании, оно никогда не сможет быть таким.
02. Ибо, если разум был бы нам дан, как начальный регулятор наших чувств - для их возможного
облагораживания - то через это, ставшие зрелыми чувства должны были соответствовать аналогично,
как какому-либо созревшему плоду на дереве. Но, чтобы плод мог достигнуть зрелость, конечно,
необходим свет Солнца вместе с теплом и, также, временами хороший дождь. Но когда плоды
созревают, тогда их срывают с дерева и хранят в хорошей пищевой кладовой, чтобы сами по себе
они стали еще более зрелыми и жизненно вкусными; но если зрелым плодам ты по-прежнему
позволишь висеть на дереве, тогда из-за этого они не только больше ничего не приобретут, но лишь
полностью испортятся!
03. Итак, то же самое происходит и с человеческими чувствами. Если они однажды достигли
определенной зрелости, тогда они должны быть освобождены от внешнего образования разума, и
самим по себе должны достичь высшую жизненную зрелость, иначе все предыдущие созревания
чувств были напрасны. Поэтому я сказал, что мы с разумом, как с таковым, больше ничего не можем
достигнуть, поэтому этот внешний разум нужно выбросить за борт, и, начиная с этого момента,
наше дальнейшее управление жизнью необходимо оставить нашим, ставшим зрелыми, чувствам»!
110