3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

благословения дойдёт, все же, и до него; поэтому следует вопрос: какая часть вечности для него
более длительная - или прожитая и сделанная, или то, что еще нужно будет прожить и сделать?!
267
19. Теперь я еще являюсь тем, кем я являюсь, и это кажущееся тело еще и близко не является
зачатым, а потом рожденным с какой-то субстанцией души, наполненной плотью и кровью; но оно,
тем не менее, имеет существенное приближение к нему, и полное осуществление такой благодати,
может быть, не заставит слишком долго себя ждать, и я буду тем, кем являешься теперь ты!
20. Поэтому не прославляй меня за то, что ты видел меня творящего что-то удивительное; потому
что, на самом деле, я еще не «я» (личность), но мое «я» является волей Господа. По этой причине, за
чудотворные дела восхваляй и прославляй только Господа в самом себе, Который и без меня и без
моего появления сделал бы это, и бесконечно больше.
21. И Он есть именно Тот, Который перед Корнилием держал великую святую речь, которую я
записал для него; но ты Его знаешь уже от Канн возле Киса, и познаешь еще глубже. Но сейчас чтото
произойдет, и Он снова произнесет чистые слова всей жизни».
Глава 181
01. Затем Филопольд обращается к Кисиону, сидящему рядом с ним, и говорит ему: «Может у тебя
вместе со мной есть правильное представление о каком-то Божьем Ангеле? Видишь ли, я тоже всегда
утверждал, что Ангелы, на самом деле, не являются личностями, но лишь только с волей от Бога
наполненными идеями, и в определенной форме только тогда видимы, когда это определено Богом
по мере необходимости. Но так как у Бога вечно будет много больших и порой даже еще больше
мелких второстепенных идей, то несомненно, что эти идеи, если они, в какой бы то ни было форме,
должны быть реализованы, должны быть наполнены властью и силою неизменной Божественной
воли, иначе они (идеи) никогда не могли бы появиться в какой-либо действующей, или в уже
достигнутой реальности.
02. Все существа, которые, как постоянные, либо на время, либо навсегда пребывают в какой-то
определенной видимой форме, и как, может быть, весь мир и все, что он охватывает и несет, и из
чего он состоит - являются от Бога исходящими идеями, которые находятся уже в каком-то
существующем бытие. Но, чтобы достичь законченное бытие, от Бога должны постоянно исходить,
по большей мере, без формы и совсем свободно действующие идеи, которые тоже наполнены Его
волей, но только для того, чтобы действовать и создавать формы, а не для того, чтобы самим быть
какой-то формой, в которой объединяется сила и интеллект, чтобы только, как таковые,
богоподобные, из собственного центра так воздействовать на объективно исходящие идеи, чтобы
они в некотором систематическом порядке стали соответствующими формами, но всегда быть
бесформенными и для всех форм пригодным действием, как, о изначальной человеческой душе, уже
утверждал мудрый Платон.
03. У этого Ангела, конечно, есть форма, но эта форма сама по себе, собственно, есть ничто, потому
что она не является постоянной. Но она стоит тут, какова она есть, и, всё же, почти в той точке,
откуда основные Божьи идеи, и как какая-то присутствующая мысль стоит тут сама по себе
свободная, и больше зависит только от себя, и действуют в себе и для себя, частично с теперь
отдельным, собственным материалом, а частично с тем, что постоянно истекает от Бога.
04. Но в этом, мне кажется, и находится великая идея настоящего, истинного Божьего сыновства.
Поскольку, пока какая-либо идея, идентичная Божеству, не изолирована, то ей невозможно
приписать какую-либо самодеятельность и, следовательно, никакую самостоятельность. Только
когда она нам, людям этой Земли, во всем равна, она может стать и быть тем, к чему мы, люди,
призваны.
05. Скажи мне, мое суждение правильное или нет»?!
267