3. БЕИ-3. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 3. Главы 1-246. ИСПРАВЛЕН

260
03. Платон обнаружил, что тот Один и Единственно Истинный, хотя и неведомый Бог, должен быть
чистейшей любовью. И чем больше он думал о неведомом Боге, тем теплее становилось в его
сердце; и когда он обнаружил, что это благотворное тепло возросло, а какой-то врач сказал ему, что
вероятно это болезнь, тогда Платон рассмеялся и сказал: «Если это болезнь, тогда я в своем сердце
желал бы иметь еще больше такой болезни; потому что она делает несравненно больше добра, чем
любое, хотя и высоко ценимое, здоровье»!
04. И Платон Неведомого любил все больше и больше, и он сам рассказал, что в самые возвышенные
моменты своей любви к Неведомому Богу, он видел именно этого Бога, как бы полностью
соединенным с собой, и какое неописуемое блаженство он при этом чувствовал.
05. Подобное говорили, также, другие великие мудрецы; их учение для людей, несомненно, было бы
очень полезным, если бы известные нам Божьи слуги со всем возможным коварством не
сопротивлялись бы его распространению.
06. Но такое всегда было и, нужно думать, что и впредь такое еще будет - чистая Истина еще
никогда не смогла найти всеобщее место, поскольку со временем Её самые близкие слуги, водимые
самыми подлыми интересами, сами вставали на Её пути, и поместили Ее в лабиринт, и начальный,
всегда прямой и открытый путь искривили в тысячи кривизны так, ято оградили Её и заперли Её в
темные стены, и ищущим Её никогда не позволяли найти центр, где находилась Истина древнего
храма.
07. Господь, даже с Твоим Учением однажды будет не лучше, если только какой-либо священник не
проявится в нём (в храме)! Пожалуй, учителя должны быть, но среди десяти, один, безусловно, будет
негодным, который слишком быстро заразит и остальных, и тогда с Истиной будет проблема!
08. Моисей, мудрейший из Каира, во всё посвященный приемный сын дочери фараона, на каменных
скрижалях написал Божьи истины, и исполненый Божьей силой при самом строжайшем наказании
велел это провозгласить народу, и держаться этого, и по этому учению жить, и действовать. С того
времени прошло всего тысяча лет, и как теперь выглядит святое Учение, написанное на каменных
скрижалях?! За исключением слов, от него не осталось ни следа! Где чудотворный, страшный и
животворящий древний Ковчег Завета? Где первые скрижали, на которых Моисей писал своей
собственной рукой (Учение) для вечности? Видишь ли, потомки Моисея из-за своих коварных
мирских интересов все уничтожили.
09. Поэтому я, не являясь никаким пророком, говорю: Как это всегда было, так это есть и также
всегда будет, если Ты, о, Господь, управление Своим Учением отдашь в руки людей. Через тысяча
лет оно (Учение) определенно будет выглядеть весьма искаженно, и люди, по примеру Диогена, в
самый ясный день будут в нём (в Учении) искать истину, но все равно полностью не найдут её.
10. Ах, в отдельных людей полная истина очень секретно, все же, будет сохранена; но вообще, там
уже не будет ничего больше, подобно тому, как в это время что-либо еще сохранилось у детей
Авраама от Моисея, а именно - оболочка и пустые слова! Кто еще что-либо понимает от Духа
Моисеевых уставов?
11. Поэтому я говорю и остаюсь на том, что люди всегда были такими, и с небольшой разницей, они
таковыми и останутся.
12. Что-то новое их всегда делает любопытными и заинтересованными; но когда люди лишь немного
к этому привыкают, тогда скоро даже самое благородное для них становится обыденным,
бесполезным и безразличным. Чтобы для них что-то было бы вдохновляющим, тогда это частенько
нужно обновлять разными диковинками, и некоторые изменения должны происходить постоянно,
конечно же, не во вред главному делу. В противном случае человечество только из-за скуки, даже
находясь под непрерывными молниями и громами, всё же начнет ваять золотых тельцов, и вокруг
них будет радостно плясать.
13. Да, поэтому многим священникам даже очень простительно то, что они вместо реального товара
продают самую жалкую мишуру, как нечто чисто божественное; ибо, если поток тьмы однажды
становится таким сильным, тогда плыть против него становится невозможно, и священнику,
260