4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

26
своей стороны думаю, и еще сегодня могу дать под залог свою голову, что при таких
обстоятельствах те 5 курьера были в Риме так же мало, как я!
10. Те парни подарки вместе теми 30-ю здоровенным верблюдами хорошо спрятали, а подписи
императора и другие знаки подделали, и таким образом передали их Ироду с тайной
императорской доверенностью, о чём он сам, конечно, знает так же мало, как ты,
высокопоставленный господин и повелитель! Знаешь, высокоуважаемый господин, это только моё
предположение. Однако, возможно и такое, что доверенность, всё же, пришла от императора!
Возможно, что корабли шли туда и обратно с попутным ветром; по крайней мере, возвращались они
неплохо. По меньшей мере, путь туда и обратно, может быть, был и оправдан; и случайным образом
они сразу после своего прибытия в Рим и в веселый, незанятый час императора они могли сразу
предстать перед императором, и он вручил им желаемую доверенность; и, может быть, они сразу
встретили корабль, который направлялся сюда в Азию, и поднялись на него, и с попутным ветром
быстро достигли побережье Иудеи! Короче, я совсем не хочу быть судьёй! Всё это - только мои
предположения и расчеты».
Глава 16
1. Сирениус говорит: «Друг, это – больше, чем твоё предположение, это полностью чистейшая правда!
Ведь если бы император быстро дал Ироду затребованные полномочия, то из Рима в Иерусалим оно
пришло бы едва ли через 6 недель. Ибо любое предписание из Рима до Сидона приходит при лучшем
ветре черех 40 дней. На высоком море, где путь короче, вероятно, никакого корабля не было. Чтобы
пройти путь вдоль либо большого Средиземноморского побережья, либо Адриатического моря через
Грецию, требуется как минимум 40 дней. Поэтому никто не может совершить этот путь за это время
туда и обратно.
2. Кроме того, любой иностранец, который прибывает в Рим, чтобы что-то запросить у императора, не
может попасть к нему раньше, чем через 70 дней. До этого времени, кроме полководцев и других
высокопоставленных лиц, никакой чужой посланник или частное лицо не может предстать перед
императором. Ибо в Риме так принято, что каждый иностранец, который хочет достичь милости у
римского императора, сначала должен принести городу жертвы - преподнести подарки и жертвы
многим учреждениям. Ведь любой иностранец, пришедший издалека, должен быть богатым, чтобы
просить особенной милости. Поскольку для общего несостоятельного народного класса есть
специальные законы и справедливые судьи, и эти люди знают, куда им обращаться. И когда они туда
приходят, то им помогают согласно закону. Ибо у нас, римлян, нет мошенничества, и почитается
принцип: «Justitia fundamentum requorum!» (Справедливость - крепкое основание всего государства!)
и «Pereat mundus, fiat jus!» (Если погибнет весь мир, истина останется!») Это для нас, римлян, - не
пустые обороты речи, а решения, которые всегда добросовестно исполняются.
3. Это не является несправедливостью, если приходящие в Рим, в большой город, прежде чем стать