4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

106
буквально атаковали. За несколько буханок хлеба я получал достаточно девочек и, также, мальчиков.
И дети бежали ко мне, ликуя и радуясь, и не хотели расставаться со мной. Если я покупал 100, я
получал ещё в придачу от 40 до 50 девочек. Многие ессеи покупали у меня мальчиков разного
возраста; и они часто брали, также, девочек. Египтяне покупали более взрослых - частично для
работы и частично для своих развлечений. То, что среди них могли быть некоторые похотливые
козлы, я не могу это отрицать, но таких, думаю, было не много.
3. В Персию, по моим сведениям, попали немногие. Их покупали преимущественно персидские
торговцы и всякие художники, где их использовали, по моим сведениям, для разных полезных и
хороших работ. Причём в Персии уже давно существовал мудрый закон, согласно которому любой
раб или рабыня через 10 лет, если они хорошо ведут себя, могут получить полную свободу и потом
могли делать то, что хотели. Они могли остаться там и начать заниматься каким-то ремеслом, или
отправиться домой. Так что, проданные в Персию люди не могли жаловаться на какую-либо
большую беду! И то, что некоторым рабам в Египте было плохо, я не хочу это оспаривать. Однако
отправимся на их родину, и мы там встретим очень многих, которым, как свободным, без сомнений,
живётся ни волос лучше, чем тем несчастным в Египте! Ибо, во-первых, им совсем нечего есть, и
многие питаются зелеными корнями, которые они собирают в лесу; и многие летом и зимой из-за
бедности ходят вокруг совсем голые, и просят милостыню, воруют или предсказывают. Некоторые
из них выпрашивают, или воруют дл себя какое-то тряпьё, но многим и этого не удаётся, поэтому
они всегда ходят вокруг совсем голыми со своими детьми.
4. У таких, шатающихся вокруг, я и мой партнёр всегда скупали большое количество лишних детей и
таким образом снабжали их. Жители Понта называют их «Zagani» (на итальянском это означает
«отверженные»). Всё кишит этими людьми, их большие орды шатаются всюду, не имея ни крыши,
ни промысла, ни какой-либо собственности. Укрытием для них обычно становятся пещеры и дупла
деревьев. И теперь я спрашиваю тебя, не большое ли это благодеяние, когда кто-то даром принимает
у них детей и чем-либо снабжает их, не говоря уже о том, что у голых и голодных родителей таких
детей покупают за деньги, за одежду и за хороший хлеб?
5. Подумай только и сравни людей, которые совсем недавно были самыми неприятными рабами
ужасающей бедности, а потом, благодаря мне, стали очень хорошо обеспеченными рабами, тогда ты
легко поймёшь, что беда, которую я приносил людям по твоим показаниям, не такая уж огромная,
как ты это отображаешь. Но, если я раньше думал бы так, как сейчас, то я и этого не делал бы.
6. Впрочем, говоря только между нами, хотя я удивляюсь твоей благочестивой и набожной мудрости, я
скажу тебе - странно видеть от добрейшего Бога, если Он вмешивается в судьбы людей, но позволяет
такому большому количеству людей, имеющих очень правильные формы, велеть скитаться вокруг,
как диким животным! Какой-то всемогущий Бог мог бы, всё же, сделать так, чтобы такие люди на
доброй Земле нашли хоть какое-нибудь лучшее жильё!
7. Немного странно мыслящему человеку видеть, как сотни тысяч людей, обычно имеющих очень
правильное сложение, скитаются вокруг совсем необеспеченные, голодные, и которые ходят
нагими, но со Своей величайшей волей в мире, не может им ничем помочь! Друг, разве это было бы
странно, что видя таких людей, начнёшь немного сомневаться в существовании мудрейшего и