4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

180
Глава 110
1. Сирениус говорит: «Господь, я верю всему, чему Ты, Господь, научил меня, но можно ли сказать,
что я тоже уже крестился»?
2. Я говорю: «Нет, ты еще не крещен; но это не имеет значение! Каждый, кто является верующим, как
ты, мой друг, тот так же хорошо крещен в духе, и наслаждается всеми благословениями крещения.
3. У евреев есть обрезание, которое является подготовительным обрядом перед крещением, но
который для Меня не имеет никакого значения, если обрезанный человек в то же время не имеет
обрезанного сердца. Тут Я имею в виду сердце, которое было тщательно очищено и полностью
заполнено любовью, так как это имеет большее значение, чем все обряды обрезания со времен
Моисея до наших дней. После обрезания через некоторое время пришло время крещения Иоанна
водой – обряд, который совершается его учениками до сегодняшнего дня. Однако это крещение само
по себе – ничто, если перед ним не предшествовало, или за ним неизбежно не следует необходимое
покаяние от старых грехов.
4. Каждый, кто серьёзно желает измениться и принимает водное крещение, тот не совершает ошибку,
только он не должен верить, что эта вода очистит его сердце и укрепит его душу. Это происходит
только решением его собственной, совершенно свободной воли. Вода просто служит символом,
указывающим на то, что воля, как живая вода Духа, теперь очистила душу от всех грехов так же, как
естественная мирская вода очищает голову и остальные части тела от пыли и прочей грязи.
5. Кто принимает крещение водой в истинном смысле слова, тот был истинно крещен, если при, или
перед крещением его воля в сердце уже совершила своё действие. Если его воля не принимает в
этом никакое участие, то у такого водного крещения нет ни малейшей ценности, и не может вызвать
никакого физического благословения, и ещё меньше - какое-то освящение, спасение.
6. Также, не имеет никакой ценности водное крещение несовершеннолетних детей. Это только
внешний знак для принятия его в более лучшую общину. Также, не имеет никакого значения для
души и то, каким именем нарекут ребёнка; это является всего лишь политическим жестом. Поэтому,
ребенку можно дать имя без обрезания и без крещения Иоанна водой, поскольку передо Мной это не
имеет никакого значения. Никакое имя не может освятить душу человека, но только свободная воля,
действующая всю жизнь согласно Моему доброму порядку. Любое имя может стать святым через
добрые дела свободной воли, но никогда наоборот.
7. Когда Иоанн крестил, к нему и к его ученикам приводили, также, детей. И он на самом деле крестил
их, если добросовестные родители ребёнка обещали, что они будут заботиться о его духовном
воспитании. В этом случае ребёнка можно крестить водным крещением. Но освящение души ребёнка