4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

283
первую главу, тем меньше её понимаешь! А кто знает её наизусть, тот понимает ещё меньше!“
6. И Я спросил: „Да, а ты знаешь первую главу наизусть?“
7. И ответил Симон: „Она настолько часто крутилась у меня на языке, что теперь у меня, к сожалению,
пресыщение ею! Скифы говорят, что в высоких песнях Соломона много занимательного. Кто
находит в этом что-то занимательное, тот должен быть ребёнком очень странных родителей. Я
считаю это вздором! Насколько прекрасны, верны и хороши изречения Соломона, а также его
проповеди, настолько же глупы и совсем ничего не говорят его высокие песни. Кто находит в этом
чуть больше, чем произведение глупца, тот совершенно больной головой!
8. Что, например, в этих горячих словах: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои
лучше вина». Кто «он», и кто говорящий «меня»? Неизвестный «он» лобзает устами своими
неизвестного «меня»!? Есть ли у этого «он» и другие чужие уста на лице его? Тогда это должно быть
очень странное существо!
9. В первом предложении, очевидно, содержится требование и причина требования лобзать. Но «он»
стоит во втором лице; и нельзя предположить как что-то определённое под выражением «ласки
твои», которые лучше вина. Если не знаешь, кто «он» и кто «меня», то откуда тогда узнать, чья
любовь прелестнее, чем вино?
10. Впрочем, если кто-то в качестве особого комплимента говорит, что эти ласки лучше вина, то надо
было прежде сказать о превосходном вине. Ведь есть вина очень жалкие и плохие! Если любовь
превосходна, или прелестнее, чем вино, без различия его качества, то такая любовь вовсе не так уж
превосходна! Если помещать такую болтовню как что-то отличное, то я никогда ничего не узнаю в
этом мире.
11. В качестве указателя моей глупости я хочу процитировать ещё второй стих. Если меня не
обманывает моя память, то он звучит так: «От благовония мастей твоих имя твоё, как разлитое миро;
поэтому девицы любят тебя». Этот второй стих так же подходит для моего разума, как первый! Что
же это за благовония такие и чьи они? Кто нюхает их? Как имя может быть подобным благовониям,
и почему этого кого-то любят девицы? И что это за девицы?
12. Поэтому пусть идёт великий Соломон со всей своей высокой мудростью! Твоё Слово, о Господи,
для меня в тысячу тысяч раз дороже, чем вся эта высокая Соломонова мудрость! Но достаточно о
Соломоне! О Господи, прошу тебя, освети мне эти стихи; так как они сильно походят на скифские!“
13. И Я сказал: „Очень хорошо, Мой дорогой Симон, не можешь ли ты напомнить Мне, что Я сказал на
горе тем, кто не хотел спускаться с горы из-за прекрасного утра, и о каких словах ты говорил, что в
них нет внутреннего, духовного смысла? Если вспомнишь, то подскажи Мне!“
14. И ответил Симон с несколько смущённым лицом: „О Господи и Мастер, если мне не изменяет моя
память, то эти немногие слова звучали примерно так: «Внизу накрыты столы, и там такое уже утро,
как здесь на горе. На коротком пути вниз и внизу вы насладитесь им вдвойне. Наши тела требуют
подкрепления, поэтому быстро идём вниз к столам!» Я думаю, что ты, о Господи и Мастер, именно