4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

99
4. Поэтому скажи мне, если Тебе это угодно, в какой мере мои принципы правдивы или ошибочны!
Являемся ли мы сейчас все, более или менее, такими людьми, которые населили эту Землю как
первые благоразумные существа? Могу ли я сейчас сказать, что люди однажды получили закон о
защите владений, который, как вы говорите, дал им Бог, и по которому бедный сатир часто не мог 3
дня иметь кусок хлеба, и ничего не получал своими просьбами? Разве я не мог взять для себя от
изобилия других людей столько, чтобы сохранить себя от голодной смерти; ведь даже дождевой
червь имеет право удовлетворить себя от чужого владения без того, чтобы быть обязанным покупать
что-то? Ибо он тоже является, и, к сожалению, должен быть жителем этой Земли, потому что так
однажды распорядилась великая природа? Разве какой-то человек имеет меньше прав удовлетворять
свой голод земными плодами, соответствующими его природе, потому что он не мог купить себе
хороший кусок земли, - чем птица в воздухе, которая является истинным вором?! Я прошу Тебя,
можешь ли Ты дать мне правильное объяснение»!
5. Я говорю: «Друг, пока ты приравниваешь свои человеческие права к правам животных, ты
совершенно прав с твоими природными правами. И Я совершенно ничем не могу возразить тебе, и
законы о защите собственности и законы о морали в такой ситуации является смехотворным
абсурдом! Насколько глупым должен быть тот, кто пожелал бы установить законы о защите
собственности, или какие-либо нравственные правила для птиц в воздухе, для животных на земле и
для рыб в воде! Ведь даже, в некоторой степени, благоразумный человек, или даже Сам Бог должны
знать, что единственным законодателем для этих существ является их природа! Следовательно, ты
со своими представлениями совершенно прав, если человек не является ничем иным, как каким-то
животным, живущим по законам природы.
6. Но если человек тут находиться ради какой-то другой и более высокой цели, о которой ты до сих
пор не имеешь никакого представления, о чём слишком ясно свидетельствует твоя мудрость только
для удовлетворения твоих низменных потребностей, то твои математические принципы стоят,
конечно, на очень слабых и колеблющихся ногах!
7. А то, что каждый человек был помещен на эту Землю для какой-то более высокой цели, ты мог
признать уже из того, что он, как новорожденное существо, находиться в более низком положении,
чем какое-либо животное, и только через несколько лет тщательного ухода, он начинает
становиться человеком. Ему нужно войти в какой-то более высокий порядок (уровень), и с разным
праведным трудом, и в честной борьбе зарабатывать свой хлеб. Поэтому он получил законы, чтобы
он их рассматривал как первые указатели пути к высшей цели, которыми он должен
руководствоваться своей свободной волей и хранить их (законы) для дальнейшего самообразования
и самоутверждения. И только так он, в конце концов, сможет достичь свою высшую цель - но не как
боле менее благоразумный человек-животное, но как совершенный человек в человеке (сын
человеческий).
8. До тех пор, пока ты беспокоишься только о своей плоти, ты, как человек, недалеко уйдёшь. Ах,
когда ты обнаружишь, что в тебе живёт ещё какой-то человек, у которого совсем другие
потребности, чем у твоей плоти (тела), и, также, узнаешь, что у этого человека совсем другое
предназначение, то тебе не тяжело будет понять, что ты со своими принципами копаешься в самом