4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

116
втянут в них, кабы, случайно, и всегда происходило совсем противоположное тому, что я понастоящему
желал! И как это понимать»?
2. Иоанн говорит: «Да, видишь ли, воля человека двоякая: одна воля такая – с которой всегда очень
слабая связь для понимания и для следования за истиной; а другая воля такая – с которой, из-за
разных вредных привычек, образовалась очень сильная и крепкая связь (веревка) с чувственным
миром, с его притягательными, ароматными влечениями! И когда мир демонстрирует тебе что-то
соблазнительное и возможность этим легко завладеть, тогда крепкая связь с такой волей, как
крепкая веревка сильного влечения, сразу начинает сильно тянуть. И когда в это же время
действует менее сильная воля, веревка для познания истины, тогда ты её почти не замечаешь, ибо
с древних времен сильный всегда побеждает слабого.
3. Если ты выбираешь истинную волю, она должна действовать серьёзно, решительно и она должна
ничего не бояться. Она должна с самым твердым безразличием смеяться в лицо всем влечениям и
преимуществами мира, и даже ценой жизни следовать по светлому пути истины. Тогда, обычно
слабая воля познания истины, становиться сильной и более могущественной, и полностью покоряет
под себя волю чувственного мира с его наслаждениями и преимуществами. Наконец, такой человек
в себе становиться одним целым (целостным), что является самым важным для завершения
бессмертной сущности человека.
4. Если ты в мыслях и в себе самом не стал единым, тогда как ты можешь говорить: «Я познал
истину во всей её глубине и в совершенстве», но сам в себе ты имеешь двойное мышление, поэтому
ты сам для себя являешься ничем иным, как чистой ложью?! Но ложь - это как самая глубокая ночь
по сравнению с самым светлым днём истины, и в такой ночи нет света. И человек со своею ложью не
может познать ни себя, ни никакою светлую истину. Поэтому у всех людей, которые сами в себе
еще являются очень мирскими, есть такая слабая связь с истинной волей, так что она (истина)
лёгким встречным движением со стороны мирской воли, легко побеждается.
5. Если некоторые люди волей к мирским удовольствиям постоянно побеждают и подавляют
светлую волю познания истины, тогда человек становится единым со своей внутренней тьмой, и
тогда человек становится духовно мёртвым – т. е. осужденным внутри себя, поэтому он уже не
может стремиться к Свету, но лишь только в огонь под давлением своих грубых вожделений. Но
материя души намного сильнее, чем материя тела; и могущественный огонь входит в программу,
чтобы поглотить, очистить (уничтожить), всё плотское в душе.
6. Но, так как душа, из-за ее тяги к мирским удовольствиям и к власти, не желает подчиниться такой
крайне болезненной очистке, чтобы полюбить истину и свет, но скорее стремится избежать её
(чистку) всеми доступными средствами, тогда такой человек, ставший полностью единым со своей
жизненной ночью, становится почти навечно потерянным.
7. И только такой человек, который своей энергичной волей к познанию истины и света полностью
победит мирскую волю к наслаждениям, и станет единым со светом и со всей истиной, тогда он сам
станет светом, истиной и самой жизнью. Однако для этого, как я уже говорил тебе, нужно воистину
твёрдое самоотрицание. Только не по примеру вашего высокомерного Диогена, который считал себя