4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

296
9. И ответил Симон: „Очевидно, что на первую! Ведь кто любит меня как человека, тот тем больше
будет любить меня и как художника. А кто будет любить меня, думая, что я – мудрец и художник,
тот разлюбит меня, как тольк узнает, что я – ни то и ни другое! Поэтому любовь этой девочки к
Тебе, о Господи, - самая чистая; она далеко превосходит нашу любовь и подаёт нам всем пример!
10. Конечно, девочке легче любить мужчину ради него самого; ведь мужчина есть мужчина. А если этот
мужчина - с разумом и добрым характером, то его можно рассматривать и любить не только как
человека, но и как брата. На такие его ценные качества все близкие обращают внимание. И если в
будущем он обнаружит в себе скрытые и очень почтенные качества, то любовь к нему станет,
конечно, сильнее! – О Господи! Каждое из Твоих слов и Твоего Учения - велико и возвышено на все
вечности вечностей!“
Глава 176
1. Симон: „Сейчас я вижу, что Ты, о Господи, - и Человек, и Бог. Ты совершаешь тайные дела, как
старые пророки, которые обнаруживали себя человеку только при самом толстом сокрытии и едва ли
показывали смертным край своей одежды. Они основали религию и церковь; но что это была за
религия, что за церковь? Религия была едва ли видимой звездой, из бесконечной глубины помещения
которой проглядывал скудный луч надежды в тёмную ночь. Здание церкви, храма, строили из
крепких камней; и люди могли войти только в тёмное преддверие, но никогда в самое сокровенное
храма, где на золотых столах открыто лежали все большие жизненные тайны.
2. Здесь же всем людям открывается и становится доступным не только самое сокровенное храма, но и
Сам вечно недоступный Бог как Личность. С другой стороны, этого Бога необходимо принимать
только частично, не физически и психически, а в духовном плане и только с любовью к Нему. Такая
любезность Создателя к существам, как и существ к Создателю, должна влечь за собой необходимо
полную идентификацию между творческим Ursein и geschöpflichen Nachsein.
3. Бог един с нами, и мы с Ним едины даже без самого малого ограничения нашей личной
индивидуальности и совершенной свободы воли! Ибо без полнейшей идентификации существа с
Создателем невозможно даже думать о полнейшей свободе воли. Ведь Воля Создателя в своей
полнейшей неограниченности может стать волей существа только тогда, когда оно совершенно
едино с Волей Создателя.
4. Если мы хотим того же, чего хочет Господь, то наше желание - совершенно свободное, ибо и Сам
Господь совершенно свободен. А если мы хотим не того, чего хочет Господь, или хотим частично, то
мы - жалкие рабы нашей собственной слепоты. Только в Боге мы можем быть совершенно
свободными; без Бога нет ничего, кроме суда и смерти!
5. Господи, Ты видишь, что я говорю без робости, и могу снова получить от Тебя замечание! Однако
Ты благословил нас Своим всемогущим благословением; ибо Ты, Святейший Отец, со Своего