4. БЕИ-4. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. ТОМ 4. Главы 1-263. В процессе редактирования

169
но со своей свободной волей стимулирует то, что было в ней активировано и пробуждено этим же
импульсом. Поэтому свободная душа использует его как средство, но не рассматривает его как
конец, или досягаемую цель.
6. Мехи для вина - это не само вино, но только сосуд для его хранения. Кто будет настолько глупым,
чтобы захотеть отведать мехи, и порвать их только из-за того, они имеют привлекательный запах изза
вина. Ведь каждый хорошо знает, что мехи открывают в нужном месте для того, чтобы из него
можно было легко вылить вино?!
7. Поэтому сорняк или импульс, чтобы переступить закон, является вторичным вопросом и он никогда
не должен стать главным делом. И любой, кто сосредотачивает свое внимание на неважном
вопросе, подобен глупцу, который пытается утолить свой голод, поедая горшки, в которых была
приготовлена хорошая еда, а еду он выбрасывает!
8. Но какова природа этого сорняка, разложение которого будет питать новую жизнь? Какое имя мы
должны дать такому отрицательному импульсу? Это - себялюбие, эгоизм, высокомерие и, в конце
концов, жажда власти. На самом деле, любовь к себе заставляет человека всё стягивать себе, и при
этом хранит жадное желание вобрать всё в своё существо, и запереть, и хранить это там навеки,
чтобы гарантировать, что оно не сможет принести пользу никому другому. В то же время эгоизм
мотивируется страхом перед некоторым недостатком в будущем! Душа, замуровывая в себе все то,
что непрерывно получает от Божьего порядка, питающего и поддерживающего все сущее, в её бытие
продолжает происходить процесс затвердевания, а некое временное чувство здравости и
превосходства приносит особое самоудовлетворение - и это есть широчайший, истинный смысл
слова и понятия «эгоизм», который его «Я» считает чем-то весьма осязаемым и весомым, стараясь
всеми своими стараниями, своей силой и всеми другими, имеющимися в её распоряжении,
средствами возвысить себя над всеми другими, как будто все остальные хуже.
9. Когда эгоизм достигает того, чего он хотел, он возвышается над другими и смотрит на всех
окружающих сверху вниз с презрением и с глазами, опьяненными от наслаждения. Это презрение
подобно отвращению переполненного желудка к стоящей перед ним едой. Мы это называем
высокомерием. И это уже присутствие большой части материального мира с целым полем,
забитым большим урожаем злейших сорняков.
10. Однако высокомерие само по себе является источником величайшей неудовлетворенности, потому
что оно заставляет душу ощущать, что она, все еще, не получает услуги, которые удовлетворяют ее
желания (потребности). Тогда она пересматривает все свои ресурсы и свои полномочия, и
обнаруживает, что может привлечь требуемый уровень обслуживания, играя в политическую игру,
как добродушный и щедрый персонаж. Задумал, сделал! Поскольку голодных всегда больше, чем
сытых, легкомысленному высокомерию предоставляется легкая задача. Вскоре все мелкие голодные
элементы (духи) собираются вокруг него и позволяют строго управлять собой в обмен на несколько
крошек из царства высокомерия. Они теперь рабски выполняют приказы и это увеличивает их
значимость, в то время как высокомерный сразу же стремится к тому, чтобы как можно больше
воздействовать на окружающих, чтобы каждый вносил свой вклад в его службу или получаемую им
прибыль. Таким образом, этот ненасытный голод является атрибутом, который в прямом смысле