Hämta rapporten - Nydala Klosterträdgård

Det är ingen liten uppgift som den lilla vita
liljan har fått, att, symboliskt men ändå väldigt
konkret, överräckas från himlen till jorden för
att representera det Innersta och det Största.
En avslutande bild är hämtad från en
1460-talsutgåva av Pier de’ Crescenzis (ca
1233-1320) lanthushållningstraktat Ruralia
commoda från början av 1300-talet. Man kan
närma sig illustrationen som en vacker bild,
vilken som helst. Man kan också studera den
som trädgårdshistoriker. Man möter då en
medeltida trädgård, konstaterar att den är
ingärdad med höga murar och en ännu högre
portal. Teologen tänker på den trånga porten
med sin symbolik. Någon annan som studerar
trädgårdsdetaljer får belägg för att gräsbänken
faktiskt är ett medeltida trädgårdselement.
Men, växterna förblir dekorationer, inför vad
de representerar är de flesta av oss analfabeter.
Vi har redan berört den vita och den röda
rosen, liksom madonnaliljan, och vad dessa
kan representera. På bilden möter vi även
luktviolen (Viola odorata). Det är en belagd
medeltidsintroduktion med äkta medeltida
reliktstatus på flera platser i landet. Den representerar
här ödmjukheten, humilitas, alla
dygders moder. I det medeltida blomstermåleriet
strös ofta några blommor av luktviol lite
här var där, både för att signalera att konstnären
i fråga är ödmjuk i förhållande till motivet,
att motivet i sig skall utstråla ödmjukhet,
men luktviolen kan också vara en signal till
läsaren att själv vara ödmjuk eller beakta den
dygdens krav.
Flera av bildens blomster förblir hemligheter.
En av de återstående kan jag dock
tolka. Den passar också bra att avsluta med.
Vi närmar oss ju snabbt den högtid, pingsten,
som på något vis hänrycker alla oss växtin-
36
tresserade. I denna målning adresseras också
pingsten på sätt och vis, genom den centrala
placeringen av aklejan (Aquilegia vulgaris).
Aklejan är den helige Andes representation i
denna bild. Den talar om närvaro och inspiration,
av konstnären, hos kärleksparet, i
trädgården. Aklejan är också en namnbelagd
medeltidsintroduktion (1400-talet), möjligen
kom den till Skandinavien tidigare, kanske
redan under vikingatiden eller ännu tidigare
än så. Den finns väl etablerad i flera ängen
runt om i landet. På engelska heter den Columbine.
Tittar man på en enskild blomma ser
det ut som om det sitter fem stycken duvor
och dricker ur en gemensam kalk. Då framstår
sambandet klarare – duva, den helige
Ande och blomning i pingstens tid. Aklejan
vill visa på en andlig närvaro i både målningen,
i trädgården och i alla systerväxter.
När det gäller medeltida klosterträdgårdsväxter
i Skandinavien så vet vi idag en hel del. Vi
tror dock fortfarande åtskilligt. Vi har trott
ännu mer men ”bättrat oss” och ändrat uppfattning
efter hand som olika uppgifter kunnat
verifieras eller vederläggas. Det vi fortfarande
misstänker, det finns kvar för framtida
generationer att undersöka och bråka med:
bland tryckta och handskrivna källor, djupt
nere i marken och växande som relikter ’i
naturen’, på klostergrunder och i de runt
klosterna närmaste kilometervida omgivningarna.
Kjell Lundquist