Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Öppet forum<br />
Vill du ge respons på det vi skriver i tidningen? För att vara med och ge inlägg krävs att du uppger<br />
ditt namn. Skriv kortfattat och i ’god ton’ till: <strong>Till</strong> <strong>Liv</strong>, ”Öppet forum”, Sandgatan 14B, 223 50 Lund,<br />
eller mejla direkt till till.liv.red@telia.com.<br />
Värna skapelsen och missionen!<br />
SAXAT OCH UTBLICKAR i <strong>Till</strong> <strong>Liv</strong> nr 3/07 får mig att fundera vidare. Här står mycket om vårt<br />
ansvar för skapelsen och om miljöproblemen. Bo Ekmans omnämnda artikel i SvD 5/2 är<br />
mycket läsvärd och pessimistisk. Det skrivs om mänskans grundsynd, bortvändheten<br />
från Gud. Ja, så är det. MEN, när vi blivit rättvända, mot Gud, vad kan vi kristna då<br />
göra? Mycket! Den hållbara livsstil som efterlyses, tror jag lättare uppnås om vi ofta ställer<br />
frågorna: ”Vad skulle Jesus ha gjort?” och ”Vad är Guds vilja?” Då kunde mycket<br />
hända. Vårt resande skulle minska och innehålla mindre flyg, mer kollektivåkande och<br />
mer samåkande. Våra konsumtionsvanor skulle innehålla betydligt färre och slitstarkare<br />
prylar och sundare matvanor. Bara för att nämna några exempel.<br />
Nog är vi kristna kallade att med våra liv visa på ett alternativ till upplevelse- och konsumtionshysterin,<br />
att gå mot tidsandan. Eller? Och tänk – då frigörs resurser i tid, energi<br />
och pengar för Guds rike, bland annat för mission!<br />
En förändring behövs, även om denna sargade jord snart ska förgås och något bättre,<br />
något ofattbart, väntar!<br />
LASSE JOHANSSON<br />
TACK FÖR DIN RESPONS – vi behöver påminnas om att fundera över hur vi själva lever! En<br />
uppmuntran från Frida Ekström i Insidan (mars) under rubriken ”Förverkliga sig själv<br />
eller Gud” kan vara en hjälp på vägen: ”Vi kristna har fått ett uppdrag. Nämligen att i<br />
ord och handling visa på den Gud som skapat oss och inte leva som alla andra, som om livet<br />
bara gick ut på självförverkligande. En fantastisk möjlighet! Tänk att vi kan få vara<br />
Guds språkrör i denna värld som bara ropar efter Guds kärlek. Ibland kanske det inte<br />
känns som om det man gör spelar så stor roll. Men misströsta inte. Lita på att Gud är<br />
med dig, för det har han lovat. Han vet precis hur du har det och vill utrusta dig med det<br />
du behöver för att tjäna honom. Och glöm inte bort att de små sakerna man kan göra för<br />
andra i vardagen är grymt betydelsefulla.”<br />
EVA ANDERSSON<br />
Kort & gott • Predikantdagar<br />
ELMS PREDIKANTDAGAR PÅ STRANDHEM 16–18 mars samlade drygt<br />
40 predikanter. Komminister Bo Johanneryd från Markaryd<br />
(författare till bl.a. ”Av predikan – homiletiskt kompendium”),<br />
undervisade i ämnet ”Homiletik, läran om predikan”. Tydligt<br />
och kunnigt gick han igenom predikans uppgift, form, förberedelse<br />
och framförande, samt något om evangeliebokens utformning.<br />
Det blev även tillfälle att tillsammans fundera igenom<br />
disposition av några texter.<br />
Uppdraget att predika kommer från en levande Gud, och<br />
predikan ska enligt Nya testamentets förkunnelse främst innehålla<br />
frälsningsbudskapet, men också undervisning och för-<br />
Bo Johanneryd.<br />
maning. Ett föredrag behöver däremot inte ha som avsikt att föra människor till tro.<br />
Predikant Börje Svensson hade till predikantmötet skrivit en uppsats med rubriken<br />
”Vad menas med begreppet evangelisk-luthersk?”. I den klargjordes de olika begreppens<br />
innebörd alltsedan reformationen. I dag möts vi ofta av ordet ”evangelikal” (= eng. ord<br />
för evangelisk). En evangelikal person kännetecknas av att ”1) se Bibeln som Guds ord,<br />
med auktoritet för tro och liv, 2) tro att Kristus, korsfäst för oss, är vår ende Frälsare, 3)<br />
tro att omvändelsen är nödvändig för var och en, samt 4) sträva efter att sprida evangeliet<br />
till allt fler människor. … I de fyra punkterna känner vi igen klassisk kristendom, reformationens<br />
lära och vår egen, ELM-BVs, andliga profil.” Läs uppsatsen på ELMs hemsida,<br />
www.elmbv.se!<br />
Uppsatsen presenterades och diskuterades vid ett öppet och givande panelsamtal, dit<br />
även deltagarna inbjöds. Vid festkvällen på lördagen bjöds på tal, sång, vittnesbörd och<br />
mat. Söndagen firades med bl.a. högmässa i Markaryds kyrka.<br />
EVA ANDERSSON<br />
foto: sven hammarberg<br />
Bibelläsningsplan<br />
Nikodemos<br />
Nikodemos är ett grekiskt namn,<br />
men det bars också av judar på Nya<br />
testamentets tid. En ”Naqdemon<br />
ben Gorion” nämns i den senare judiska<br />
traditionen i Talmud som en<br />
bland de rikaste männen i Jerusalem år<br />
70, men det är osäkert om det är fråga om<br />
samma person som i den nytestamentliga<br />
berättelsen.<br />
Johannesevangeliets Nikodemos är medlem<br />
av judarnas råd – tydligen avses Sanhedrin eller<br />
Stora rådet, som var högsta domstol och beslutande<br />
organ i alla frågor som den romerska makten<br />
inte hade lagt direkt under sig. Han tillhör fariseerna,<br />
som var den teologiskt mest framträdande<br />
riktningen (även om saddukeerna genom<br />
sin förankring i templets högre prästerskap hade<br />
en stark yttre makt). Han var alltså en man med<br />
makt, anseende och inflytande i det dåtida judiska<br />
samhället.<br />
Evangelisten Johannes tar upp tre tillfällen då<br />
Nikodemos framträder. Kanske har han velat visa<br />
på hur Nikodemos fördjupas i sin tilltro till Kristus.<br />
Nikodemos har ofta fått stå som exempel på sådana<br />
personer (ofta i en hög samhällsställning)<br />
som känner sig dragna till den kristna tron men<br />
som till en början tvekar. I Gamla testamentet<br />
finns motsvarande berättelser om hur uppsatta<br />
personer söker sig till Israels Gud. De kan komma<br />
från främmande folk eller från det egna folket<br />
under sådana tider då den sanna gudstron förföljs.<br />
APRIL 7 2 Kung 5:1–19 8 1 Kung 18:1–15<br />
Det berättas också hur den som kämpar för en<br />
sann gudsdyrkan inte vågar annat än att ta skydd<br />
av nattens mörker.<br />
9 Dom 6:25–32<br />
När Nikodemos kom till Jesus om natten brukar<br />
detta tolkas som att han var rädd för att bli sedd.<br />
Somliga menar emellertid att han valde natten för<br />
att få samtala ostört. Det var vanligt, inte minst<br />
bland dem som studerade de bibliska skrifterna,<br />
att man också träffades för att samtala nattetid.<br />
10 Ps 1:1–6 11 Jes 26:1–19<br />
12 Ps 119:49–64 13 Rom 13:11–14<br />
Samtalet mellan Jesus och Nikodemos förs på två<br />
plan (som så ofta i innebörd Johannesevangeliet).<br />
Man talar om det jordiska, även om Nikodemos<br />
säkert anar att Jesu ord har en djupare innebörd.<br />
14 Joh 3:1–12<br />
Det första Nikodemos nämner är de tecken som<br />
Jesus gör. Tecknen var en given utgångspunkt för<br />
kontrollen och diskussionen, när någon kunde<br />
tänkas vara Messias.<br />
15 2 Mos 4:1–17 16 Dan 3:28–33<br />
Jesus nämner då att människan måste bli född på<br />
nytt, född av vatten och ande, för att kunna komma<br />
in i Guds rike. ”Ande” och ”vind” är samma<br />
ord i Bibelns språk.<br />
TILL LIV 04#<strong>2007</strong> 21
Change language