mart 2010 bülteni çıkmıştır - Türkiyeliler Birliği

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LADĠNO
LADĠNO
Besim Kohen avrio la tadrada en meldando un poema ke eskrivio
Megi Malki sovre la publikasyon del diksionario Ladino-Ebreo i
Ebreo-Ladino de Matilda Kohen Sarano.
Moshe Shaul prezento sus empresyones de su partisipasyon al
kongreso “Los Sefaradis del Oriente: de los Balkanes al Mediterráneo
Oriental.” ke tuvo lugar en Madrid, el 25.Noviembre.2009 .
Moshe Shaul deskrivió el komportamiento de los Espanyoles komo
“Amistad mesklada de aborresimiento”. Durante 500 anyos no uvo
ninguna relasyon entre los Espanyoles i los Djudios expulsados. En el
siglo 19, el Senador Anjel Palido se persivio ke izieron yerro enverso
los expulsados i demando al parlamento de dar la nasionalidad
espanyola a los Djudios de los Balkanes. Ma esta demanda fue
refuzada. En nuestro siglo, se avrieron los arkivos i vieron ke
munchos diplomates ayudaron a los Djudios para ke kiten la Espanta i
se salven de la enkizisyon. Oy, egziste en Espanya la voluntad de
desvelopar las relasyones kon los Sefaradies i sus kultura. A esta fin,
el governo Espanyol avrio institusyones “Cervantes” en munchas
sivdades del mundo i la Casa Separad en Espanya. Este kongreso fue
la ultima manifestasyon de estos esforsos kulturales.
Al kongreso partisiparon 7 reprezentantes de los paizes Balkanes.
Moshe Shaul apunto ke en ninguna parte de los dokumentos
konsernando este kongreso no paso el nombre de Israel. Supozando ke
el Ministerio del Exterior Espanyol no kijo mostrar ke tiene relasyones
kulturales kon Israel, en lugar de Israel se empleo siempre la
expresión “los Sefaradies del Mediterráneo-Oriental”.
Moshe Shaul termino sus empresyones diziendo “Me alegri komo
Sefaradi, ma me amargi komo Israeliano.”
En la segunda partida del Salon, Zelda Ovadya avlo de las
bendisyones i maldisyones en Ladino, ke son parte de nuestra vida de
kada dia.
Bien ke siertas bendisyones/maldisyones se perdieron kon el tiempo
komo munchos uzos i kostumbres, egzisten ainda bendisyones para
kada sirkonstensia : korte de fashadura, fiestas, hazinura, viaje, indo al
echo, gizando, komiendo, indo a durmir, nasimiento, aniversarios,
vejes, vistido nuevo, ets. Los partisipantes adjustaron tambien mas
bendisyones i maldisyones.
El 44en Salon de Ladino tuvo lugar el 8.Febraio.2010 komo de
uzo en el lokal de la Hitahdut Yotsey Turkiya en Bat Yam.
Entre los partisipantes, aviyan doz kombidados de honor :
Sr. Julio Martinez, Direktor del Instituto Cervantes de Tel-Aviv i
Sr. Alberto Madrona enkargado de las aktividades kulturalas
dela misma institusyon.
Antes de empesar al orden del dia, Sr. Julio Martinez tomo la
palavra para rengrasyar por ser kombidado a este Salon i adjusto:
“Es un verdadero honor de bivir entre vozotros. Todo lo ke oyi
sovre vuestra komunidad es poko de lo ke veyo. El karinyo ke me
mostratesh me gusto mucho.”
En su konfrensia del dia, Lea Alaluf mos izo konoser Aristide
de Susa-Mendes, uno de los “Justos de las Nasyones” ke salvo
miles de Judios de la mano de los Nazis.
Aristide de Susa-Mendes nasyo en 1895 en una famiya
aristrokrata de Portugal. Después de sus estudios, el fue nominado
Kónsul General del Portugal en Bordeaux. Kuando los Almanes
empesaron a entrar a Fransia en 1940, miles de Djudios se fuyeron
LADĠNO
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Salon de Ladino (42) SALON DE LADINO (43)
SALON de LADINO (44)
En el Salon de Ladino del 4.Enario 2010 , la Prof. Aliza
Ginio konto komo sobrevivió la lengua Judeo-Espanyol
después de la expulsión de Espanya.
Los ke kitaron la peninsula Iberika fueron ekeyos
Djudios ke refuzaron de konvertirsen al Kristianismo.
Siendo ke en los paizes europeos tambien el antisemitismo
estava en un alto nivel, eyos emigraron al Norte Afrika,
Italia, Dubrovnik i el Imperio Otomano. El Judeo-Espanyol
se eskrivía en letras hebraikas. Es después de la publikasyon
del Meam Loez ke empesaron a eskrivir kon letras Rashi. A
parte del kavzo de Shabtay Tsvi, los reyes otomanos no
intervinieron en las kestiones komunales de los Djudios.
Ma, después del Tanzimat, koriente de modernismo en
1840, los Djudios profitaron de munchos derechos i
viajaron a Yerushalayim, se embezaron lenguas, lo ke era la
yave para el modernismo. Empesaron a kitar jurnales i
tradusir novelas famozas. Las mujeres ke meldavan estas
novelas konosian muy bien Paris, Londres, St.Petersburg i
India de estas lekturas. Ma, malhorozamente, eyos se
alesharon de sus lengua maternal para entegrarsen en la
sosiedad. Prof. Ginio termino su konferensia apuntando ke
esto es el presyo de la modernidad.
En la segunda partida de la tadrada, Matilda Kohen
Sarano ekspliko la prosedura ke eya sigio para krear su
diksionario Ebreo-Ladino, Ladino-Ebreo. Su padre le avia
dicho de no empesar un diksionario porke es un yugo ke
nunka se termina. Ma, esto era, Matilda remarko, antes la
invension del komputador. Matilda empeso atrás 7 anyos
sovre la demanda de la Universidad Hebraika de
Yerushalayim i profito de muncha djente ke tienen
vokabulario riko en Ladino para krear un diksionario lo mas
kompleto posivle. Este diksionario kontiene 52.000 valores
eskritas en Ebreo kon puntos i en Ladino kon aksentos.
Bulten se aze un dover de felisitar Matilda Kohen Sarano
por esta ovra tanto dezeada i ke sera de grande provecho a
los estudiantes ansi ke a todos los Ladino avlantes.
al Sud de la Fransia. La entrada del konsolato de Portugal en
Bordeaux era kada dia yena de djente demandando viza para
pueder salir del pais. Aristide no hesito a dar vizas o laisser-passer
a todos los ke demandavan, violando ansi las instruksiones de su
governo. Kuando el diktator Antonio Salazar le ordino de
detenerse de dar viza, Aristide respondio: “Komo buen kristiano,
yo lavoro según mi konsensia.” Asta el dia ke kito la Fransia para
tornar a Portugal, Aristide kontinuo a dar vizas i salvo ansi miles
de refujiados. En su pais, el fue djuzgado i kondanado a prezo.
Kuando se libero, el no pudo profesar komo avokato i muryo a la
edad de 59 anyos, prove i olvidado de todos.
Es solo en 1987 ke el Governo Portugués rekonosyo las
aktividades humanas de Aristide i le akordo ”post-mortem” La
Lejion de la Libertad, kon ekskuzas a su famiya.
Yad Vashem lo rekonosyo komo Justo de las Nasyones en
1998.
En el diario ke se topo después de su muerte, Aristide eskrivyo:
) Kontinua en la p. 14(