A. Alper AKÇAM Yeni Hayat'ta Yeni Bir Hayat ... - alperakcam.com

258-) Yaşlı bir adam mutluluk ânlarında duran bir saat geliştirmiştir. Böylece mutluluklarsonsuza kadar uzayabilecektir!Tasavvuf kültüründe de yer alan, başkası olma, başkasının kimliğine bürünme, ya da bütününiçinde yok olurken kendisini bulma karnavalcı imgelem kurulumu Kara Kitap gibi YeniHayat’ın da önemli biçemsel bir öğesi, tematik malzemesidir. “Orada, aydınlık penceresinigördüğüm odamda, masamın başında kendimin oturmakta olduğunu hayal ettim. Bunu öylebir istek ve güçle hayal ettim ki, perdelerin arasından belli belirsiz gözüken kirli beyaz duvarparçacığının önünde, portakal rengini hafifçe seçebildiğim lambanın hemen yanında kendibaşımı bir an görebildiğimi sandım. Aynı anda, içimde bir elektriklenmeyle beliriverenözgürlük duygusu beni öylesine sarstı ki şaşırdım” (s. 44). “Bir yerde değil, sanki her yerdeolmalıydım” (s. 45).Olay örgüsünün gerekli kıldığı imgeler arasına yerleştirilmiş kokular, renkler, romanınilerleyen bölümlerinde, geride kalan bölüm için retorik anlamlar ifade eden, değişime uğratanbir yeniden kuruluş, biçemsel atak gibi işlevsellik kazanır. Kara Kitap’taki leylak kokusununyerini Yeni Hayat’ta lavanta kokusu almıştır. OPA traş sabunu kokusu kahramanın sıkçakarşısına çıkan ortam ve karakter kokusudur; romanın sonuna yakın Yeni Hayat karamelalarısahibi Süreyya Bey’in açıklamalarıyla nesnelleşmeye gider, retorik bir anlamlandırmaylametni yeniden üretir: 8. Haçlı seferi sırasında sıkıştırılmış bazı şövalyelerin Kapadokya’dakimağaralara girip dehlizler kazarak orada yaşamış, çoğalmışlardır. Yüzyıllar boyunca soylarıve yeraltındaki dehlizleri, tünelleri çoğalmıştır. Şehirler kurmuşlardır yeraltında (yer altıdünyasına gidip gelişler = menippea anlatısı- bizim notumuz-)... Bu casuslardan biri zamanzaman yeryüzüne çıkıp Batı medeniyetinin yüceliğiyle ilgili vaazlar vermekte, altımızı oyupyerleşenlerin kafamızın da oyulduğunu görüp yeryüzüne çıkmalarını kolaylaştırmayaçalışmaktadırlar. Bu casuslara OPA denmektedir ve aynı ad bir tıraş kremine aittir (s. 262).Canan birlikte yaptıkları otobüs yolculuklarında “Mehmet’in öteki hayatına gidiyorum”demiştir; “Ama o öteki hayatında Mehmet değil bir başka biriydi o” (s. 75). Mehmet,öldürüleceği Viranbağ kasabasında Osman’ın kimliğiyle yaşamaktadır!Varılmak istenilen öte dünyanın kutsal kitapların cennetiyle bir ilgisi yoktur (Yıldız Ecevit’eözellikle duyurulmalı!); hayatın sürekliliğini, değişimi, dönüşümü sağlayan bir yerdir orası vehayatın içindedir. Canan, Mehmet’i Mehmet yapan eşyaları, bu arada Çocuk Haftasıdergilerini toplamaktadır. Bu izleme, Oğuz Atay’ın Tutunamayanlar’ında Selim Işık’ınintiharı için sürdürdüğü arayışı anımsatmaktadır; bu arayış aynı zamanda kitabın yazılış11