9 Temmuz 1937; Makyevelizmin, kemalizme dönüştürülen

Selam ve dualarla ihtiramat (sayğılar)
Sensin ezelden muhibb-i (muhabetli, seven) hanedan (büyük aile)
Sana şayestedir (yaraşır, uygun) hem şöhret ve şan
Namın layıktır şanına nam-ı Bahtiyar (mutlu, bahtlı, ocak)
Daim (her zaman) muîn (yardımcı) olsun Hayder-i Kerrar (döne döne
saldıran, yürekli yiğit)
Bu sene zuhur (oluşmak) etti bir darlık (yokluk, kıtlık)
İşte gönderdim Hazreti Teberi
Elbette halimizden verecek haberi
Emanet zahiresini (ambarda saklanan yiyecek) Butkane (bir köy ismi)
Kaldırmasan köyden büyük iane (yardım için toplanan yardım parası)
Ummamız (ümidimiz, beklentimiz) budur zatınızdan (şahsınızdan) bu sene
Hak kerimdir elbet gelecek sene
Ümid ile gönderdim bu manzum mektubu
Necabetin (soyun) büyüktür bilirsiniz üslubu (yöntem)
Bir diğerinde ise toprağa, doğaya olan sevgisini, hayranlığını dile
getirmektedir.Dersim’i kutsallaştırmaktadır, yüceltmektedir.
Alişir 9 Temmuz 1937 cuma günü, Kafat köyü çıvarın da karısı Zarife ile
gizlenmiş olduğu mağara da, kendisi gibi Dersim'in kötülükler, günahlar
tarihinde yeri ve adı bulunan Zeynel tarafından karısı ile beraber öldürülmek
suretiyle kaçınılmaz sona ermiştir. Alişir Dersim'in Genel Kurmayı diye
anılırdı...”.(8)
Resmi tarihi yazanlar kendilerinden bir öncekini, öncekileri kaynak
olarak kullanmayı alıskanlık haline getirmişlerdir. Rahmi Apak ise “ ....İlk
olaylarda halkı tahrikte ön ayak olan Alişir'in rolü büyüktü. Koçgiri
ayaklanmasında bu adam elebaşı durumunda ve pek çok kötülüklerinde başı
olarak ileri atılmıştı....” der. (Rahmi Apak, Türk İstiklal Harbi) (9)
Kürdistan dogası bir yandan yasamı zorlastırsa da diger yandan
barındırdıgı canlıları muhafaza da eder. Onlara hayatta kalabilmeleri için kucak
açar. « Karagöl gediği ; Eşkiya gediğidir. Kemah’a gider. Seyit Rıza’nın yanında
ve himaye ettiği Koçgirili soyguncular ve eşkiyalar bu boğazdan
geçerler…..(…)…. Koçgirili Alişir’in etrafta yaptığı menfi propagandanın halk
üzerindeki etkisi de büyüktü. Bu durum dolayısıyla Yukarı Abbas uşağı aşireti
reisi Seyit Rıza ; Haydaran, Demenan, Yusufan, Kureyşan aşiretlerine adamlar
göndermek suretiyle bunların hükümet aleyhine ittifakını sağlamış oldu. » (10)
Koçgiri kürdlerinin ulusal kurtuluş hareketi hazırlığı yaptığını tespit eden
İttihad-ı Terakki Partisi mensupları hareketin örgütlendirilmesi sırasında, kürdler
tam olarak birliklerini sağlayamadan saldırıya geçerler. Osmanlı
İmparatorluğu’nun bütün imkanlarını kullanarak jenosidlerini gerçekleştirirler.
Birlik sağlanamamış, Koçgiri yalnız kalmıştır. Mücadeleye devam etme kararlılığı
içindedirler. Alşer Efendi ve eşi, yoldaşı, mücadele arkadaşı Zarife'nin Koçgiri'de
kalma olanakları yoktur. Koçgirili diğer Kürd direnişçileri gibi onlarda teşkilatçıkontra
Osmanlı yöneticilerinin ellerinin kendilerine ulaşamayacağı Doğu Dêrsim'e
gitmeye karar verirler. Alşer Efendi, Dêrsim'de sazını Kürd ulusunun
mensuplarını uyandırmak, ulusal birliği sağlamak için en uygun araç olarak
kullanır. Osmanlı zulmünü, kürdlerin kendi kendilerini yönetme haklarının
olduğunu, bölge insanının kimliklerinin farklılığını işlediği deyişleriyle halkı
21