Wstęp - Gandalf

1.2 Teoria rewolucji obyczajowej
Głównym celem tej części rozdziału jest próba przedstawienia
zjawiska rewolucji obyczajowej w ujęciu teoretycznym. Korzystając z
dorobku innych nauk humanistycznych takich jak chociażby socjologia,
antropologia czy kulturoznawstwo spróbuję przedstawić zjawiska, które
w moim przekonaniu były charakterystyczne dla rewolucji obyczajowej.
W podsumowaniu podejmę próbę sformułowania własnej definicji
rewolucji obyczajowej.
Zanim jednak przejdziemy do omawiania zagadnienia należy
rozwiać pewne wątpliwości dotyczące nazewnictwa problematyki. Często
zdarza się bowiem, iż pojęcie rewolucji obyczajowej jest używane
naprzemiennie z pojęciem rewolucji seksualnej. Wielu uważa, że to dwie
nazwy tego samego zjawiska. Nie można się temu dziwić, ponieważ
nawet w słownikach czy encyklopediach możemy spotkać się taką
sytuacją. Chcę zatem w tym momencie rozwiać wszelkie wątpliwości i
jasno określić, iż rewolucja seksualna, to nie to samo co rewolucja
obyczajowa. Jest ona jednym z ważniejszych elementów rewolucji
obyczajowej, można by rzec jej spirytus movens. Rewolucja seksualna to
przede wszystkim zmiany świadomości seksualnej społeczeństw.
Rewolucja obyczajowa jest pojęciem o szerszym znaczeniu. W jej skład
wchodzą takie elementy jak choćby przemiany obyczajowe w modzie,
muzyce czy filmie. Zatem nie wolną nam używać tych pojęć
naprzemiennie. Rewolucja seksualna jest bowiem elementem rewolucji
obyczajowej, nie zaś odwrotnie.
Twórcą samego pojęcia rewolucji seksualnej był Wilhelm Reich
(1897-1957), asystent Zygmunta Freuda, dyrektor pierwszego w dziejach
psychoanalitycznego zakładu naukowego. Po II wojnie światowej Reich
stał się najbardziej znanym psychoanalitykiem w USA. Wtedy właśnie
21