файл *pdf - ÐÑ€Ñ ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ.Ru

окуневских идолов. Функциональная семантика курильнии
раскрывается археологическим анализом (Вадецкая 1986а). ДпА
расшифровки персонажей и изображенных деталей костюма приведены
аналогии с костюмами сибирских шаманов. На основании того J
другого выдвинуты версии о зарождении либо наличии шаманизма eiud
в эпоху ранней бронзы (Вадецкая 1980; Леонтьев 1978; Кубарев, 1988). И
ранних кладбищах клали подлинные вещи, причем сделанные полностью
или частично из кости и камня: маски с клювами журавля]
антропоморфные и зооморфные фигурки, подвески, посохи и т.д.
Могильники средней и поздней бронзы (карасукская и тагарская
культуры) многочисленны, но исследованы очень неполно. Карасукские
нагрудники, содержащие множество медных скобочек, подвесок, бус,
представляют собой уникальный палеоэтнографический источник, но
они не реконструированы. Единичные находки антропоморфных
берестяных фигурок в позднетагарских могилах (Вадецкая 1995: рис. 13)
позволяют считать, что мелкие культовые изображения изготовлялись из
дерева и бересты и поэтому до нас не дошли. Татарские сакральные
бронзовые изделия стандартны (нагрудные диски, "пнн", оленные бляхи)
и украшали одежды не только служителей культа, но и отдельные
рядовые предметы типа колчанов и щитов. Все перечисленное
затрудняет выделение могил "жрецов" или "шаманов". Лишь один
предмет определенно, по своей функции, связывается с ритуальными
действиями. Это берестяная или деревянная чаша, которая насаживалась
на палку. Сохраняется ее бронзовая обожженная облицовка:
горизонтальные и вертикальные обручи (часто наверху с фигурками
козликов) и втулка. По металлическим частям предметы называются поразному:
от штандартов до алтарей, но ассоциируются с
"факельницами", "подсвечниками". Индивидуальные и парные могилы с
факельницами по совокупности с другими, находящимися в них вещами
и особенностями похоронного ритуала принадлежат либо к элитарным
захоронениям, либо расположены под одной насыпью с последними.
Это свидетельствует, с одной стороны, что они принадлежат не рядовым
служителям культа, а, с другой, о слиянии светской и духовной власти.
Генезис нагрудных атрибутов служителей культа окуневцев,
карасукцев, ранних и поздних тагарцев выявляет связь между ними.
Первыми украшениями являются "луница" или диск, затем диск и
"пнн", позже - диск, "пнн" и изображение оленя либо лося.
Луницами называются каменные массивные лунообразные
подвески на груди нескольких "шаманов" в окуневских могилах. Они
схожи с металлическими нашивками на древних костюмах нганасан и
кетов (Максименков 1980: табл. 23,3).
На идолах окуневцев изображены крупные диски, по одному-три
на груди, некоторые с треугольными лучами. В могилах крупные диски
впервые подвешивались на грудь единичным карасукским покойникам.
Подобные атрибуты шаманского костюма известны у многих народов
48