файл *pdf - ÐÑ€Ñ ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ.Ru

как-будто имеем дело с 300-летним циклом "крупных" миграций с
востока.
В предгорьях Рипеев у "златоносного потока" (озеро Зайсан и
верхний Иртыш, где обнаружены следы золотодобычи эпохи бронзы)
аримаспы добывают золото и в связи с этим на первый план выступает
их иной образ, в котором тесно переплетены первичная реальность, миф,
обряд и традиция эзотерического знания. "Единственный глаз на челе"
золотодобытчиков - это чакра аджна, орган "тонкочувственного"
восприятия, связанный с шишковидной железой. Грифы - это и реальные
птицы (грифы и орлы) и кошки (барсы, леопарды, тигры) Алтая, и
мистические стражи золота. Золото - это и реальное золото, и та
священная субстанция небесного огня, та благодать, которая в
известном мифе обеспечивает происхождение царской власти и
организации общества скифов.
Отмечалось, что легенда о ниспослании с неба золота вряд ли
возникла в Причерноморье, а, вероятно, была принесена из восточных
степей (Грантовский 1960; Раевский 1977). В связи с тем, что "эвхаты и
котиеры", помещаемые Плинием северо-восточнее аримаспов,
аналогичны авхатам и катиарам легенды о царском золоте, естественно
связать и возникновение легенды с областями, прилегающими к Алтаю,
и с временами до победы кочевого хозяйства у арийцев степей (плуг с
ярмом в легенде).
Видимо,"одноглазые" - это сакрализованный слой общества
аримаспов, связанный с обнаружением и добычей святого золота, что
трактуется на уровне мифа как мистический процесс овладения
"ясновидящими" божественной огненной благодатью, для чего надо
преодолевать охраняющих ее стражей. При этом надо подчеркнуть, что
грифы легенды - отнюдь не "отрицательные персонажи", и борьба их с
аримаспами носит непреходящий и обусловленный божественной волей
характер. Античная традиция соотносит рипейских грифов с Аполлоном
Гиперборейским (аналог Митры?), а Эсхил - с Зевсом. Исследование
мифологии, отраженной в скифских и греко-скифских изделиях из
золота, убеждает в связи образов грифов и с женскими божествами.
В этнониме arimaspi несомненен смысл второй части - иранск. aspa
(конь), а среди многих предлагаемых значений этнонима назовем
восходящее к Бенвенисту "друзья коней", "aryamaspa".
3. Есть мнение, что рассказ о прародине ариев Airyanam Vaejah
("простор ариев", далее AV) на реке Вахви-Даитья внесен позднее в уже
существовавший перечень арийских стран в первой главе Авесты
(Видевдат 1, 2). Однако, упоминание этих двух названий в неразрывной
связи и с величайшим пиететом в древнейших яштах убеждает, что за
ними стоит древняя и авторитетная традиция, а в перечень стран AV
внесена осмысленно и обоснованно помещена на первое место и по
своему значению в праистории ариев, и по географическому положению.
AV первична по сотворению, обширна, благодатна, по ней
(