A N T H R O P O S

Такова мысль адского бытия.... В духовном мире понимание (только) физическичувственного
вызывает адские муки, если даже в чувственном бытии это было
чем-то приносящим бесконечное чувственное наслаждение». 56 с.309
827. «В действительности Я вредит не только другим, но и самому себе,
удовлетворяя вожделения. Но только этот вред, наносимый самому себе, остается для
него при жизни невидимым. После смерти весь этот мир губительных вожделений
становится видимым для Я. И к каждому существу, и к каждой вещи, в
связи с которой загорелось такое вожделение, Я испытывает тогда влечение,
чтобы это вожделение, как оно возникло, так могло бы быть и уничтожено в
«пожирающем огне». Лишь когда человек доходит в своем обратном странствии
до момента своего рождения, все подобные вожделения оказываются
прошедшими через очистительный огонь; теперь ему ничто не препятствует
вполне отдаться духовному миру. Он восходит на новую ступень бытия. Как
он оставил в момент смерти физ. тело, а вскоре затем и эфирное, так теперь
распадается та часть астр. тела, которая может жить лишь в сознании внешнего
физического мира».
«И только когда Я, отрешившись от всякого чувственного восприятия, воспринимает
себя в своем «наивнутреннейшем святая святых», обнаруживается
непосредственно то, что обыкновенно является только под покровом чувственного....
В сущности, это откровение духовного мира наступает тотчас же по отложении
эф. тела; но только перед ним, как затемняющее облако, расстилается
мир вожделений, еще обращенных на внешний мир. Это выглядит так, как если
бы в блаженный мир духовного переживания вторгались черные демонические
тени, возникающие из «в огне пожираемых» вожделений. Эти вожделения
теперь не только тени, а действительные существа. Это обнаруживается тотчас
же, как только Я лишается физических органов и может, благодаря этому,
воспринимать духовное. Эти существа являются тогда как искаженные образы и
карикатуры того, что человеку было известно до тех пор через чувственное
восприятие. Сверхчувственное наблюдение говорит, что этот мир очистительного
огня населен существами, вид которых для духовно го взора ужасен и причиняет
страдание; их наслаждение состоит, по-видимому, в уничтожении, а страсть их
направляется на зло, в сравнении с которым зло чувственного мира кажется
незначительным. Все, что человек приносит с собой в этот мир из означенных
вожделений, является для этих существ как бы пищей, благодаря которой все
снова усиливается и укрепляется их мощь... Есть существа, которые питаются
страстями и вожделениями более низкого свойства, нежели все животные страсти,
ибо они не изживаются в чувственном, а захватывают духовное и тянут его
вниз в чувственную область. Поэтому облики таких существ представляются
духовному взору более уродливыми и ужасными, чем облики самых хищных
животных, в которых воплощаются ведь только страсти, имеющие основу в
чувственном; и разрушительные силы этих существ безмерно превышают всю
ярость разрушения, встречающуюся в чувственно воспринимаемом животном
мире. Сверхчувственное познание расширяет, т.обр., кругозор человека, указывая
на мир существ, который, в известном отношении, стоит ниже, чем видимый мир
46