Tématické homílie - Evanjelizacia

ĽUBOMÍR STANČEK
Moralisti pri poúčaní o obžerstve ako hlavnom hriechu hovoria o nezriadenej
túžbe po jedle a nápoji. 58 Nezriadená túžba sa prejavuje aj v konštatovaní sv.
apoštola Pavla v liste Filipanom: „Ich bohom je brucho“ (Flp 3,18). Je to už ťažký
hriech, keď sa konzumuje potrava kvôli nej samej a nie kvôli posile tela ,či
načerpania nových síl. Tak sa jedlo stáva posledným cieľom človeka. Ale vieme,
že naším posledným cieľom je sám Boh v troch osobách. Medzi prejavy
obžerstva sa najvýraznejšie zaraďuje opilstvo. Čo je „dobrovoľné prestúpenie
miernosti v pití alkoholických nápojov pre rozkoš až do pozbavenia rozumu.“ 59
Dôležitým bodom je pozbavenie rozumu. Lebo Pán Boh nás stvoril na svoj
obraz a tým nám dal rozum na správne užívanie a slobodnú vôľu, aby sme ho
slobodne milovali a klaňali sa mu. Opilstvom strácame túto slobodu, lebo sa
znižujeme na úroveň živočíšnu a konáme pudovo. Je to zapríčinené pozbavením
správneho užívania rozumu, nadmierou alkoholu v ľudskom tele. Opitý je tak
duchovne zmrzačený, lebo je zbavený jedinečnej vlastnosti, ktorou sa podobá
svojmu Stvoriteľovi. Je pozbavený úsudku.
Autorom duchovnej literatúry, mystiky a askézy ide pri upozorňovaní na túto
neresť skôr o duševné a vnútorné škody. Upozorňujú na dobrovoľné pôsty
a umŕtvovania pre duchovný rast a napredovanie v čnostiach. Nestriedmosťou sa
prejavuje slabá vôľa a nezáujem o vyššie hodnoty. Kto sa nedokáže ovládať
v takých malých veciach ako je odrieknutie si jedla a nápoja, ten skoro, ako sa
obrazne hovorí, predá za šošovicu prvorodenstvo v Božom kráľovstve.
Nestriedmosť nazývajú «matkou smilstva», lebo opitý a prejedený prejavujú
tuposť mysle, neviazanú veselosť, prejavovanú vrieskaním a oplzlými rečami,
táranie až šašovstvo, ba dokonca aj zmyselnosť. Teda niekomu požitie alkoholu
zbúra hranicu slušnosti, a tak smeruje k úpadku aj múdry. Silná strava,
pochopiteľne, živí telesné pudy a silné nápoje pritom zmenšujú pocit
zodpovednosti. 60 Sv. Ján Klimak píše: „Presýtenosť jedlom je príčinou
zmyselnosti, umŕtvovanie žalúdka vedie k čistote.“ 61
PAR
Ak viem, že tento kúsok torty mi spôsobí zdravotné problémy, tak ho
radšej nezjem a pekne poďakujem. Ak viem, že z troch pív budem nevládny,
dám si len jedno. Lebo keď nepoznám mieru, ľahko sa môže stať, že pohorším
niekoho, že mu ublížim, alebo vykonám niečo, čo potom budem ľutovať.
Príkladov na to máme mnoho na stránkach Starého zákona. Napríklad
pohoršenie Noema, ktorý v opilosti odkryl svoju nahotu a spal v stane. Tým
58 Porov.: TONDRA, F.: Morálna teológia I. diel, Princípy. Spišské Podhradie – Spišská Kapitula : Kňazský
seminár biskupa Jána Vojtaššáka, 2003, s. 253n.
„Nestriedmy je ten, kto prekročil správnu mieru v jedle a pití. Nie je, prirodzene, ľahké povedať, kde sa táto
miera začína a končí.“ ŠPIDLÍK, T.: Pramene svetla. Trnava : Spolok sv. Vojtecha, 2000, s. 339.
59 TONDRA, F.: Morálna teológia I. diel, Princípy. Spišské Podhradie – Spišská Kapitula : Kňazský seminár
biskupa Jána Vojtaššáka, 2003, s. 253.
60 Porov.: ŠPIDLÍK, T.: Pramene svetla. Trnava : Spolok sv. Vojtecha, 2000, s. 340.
61 Porov.: ŠPIDLÍK, T.: Pramene svetla. Trnava : Spolok sv. Vojtecha, 2000, s. 341.