МЕТАПОЗНАНИЕ - Информационно-библиотечного центра ...

герменевтики, принципа свободы, разделения сущности и существования иряда других, то они не должны просто отбрасываться. Эти и некоторыедругие принципы, установки должны учитываться там, тогда и в той мере,когда они высвечивают новые, необычные моменты, направления, средстваразрешения проблем познания. Главное, чтобы не происходилаидеологизация как философии, так и любой конкретной науки. Известныеположения о "партийности" философии, о социалистической и буржуазнойнауке и другие вообще должны быть вынесены за рамки серьезной науки.Философия, теория познания, метапознание, конкретные науки о природе иобществе представляют собой свободный, творческий, но и критическийпроцесс осмысления действительности, основывающийся навырабатываемых ими самими же критериях, при учете действующих всовременном обществе нравственных установок и ценностей. Последние,кстати, сами могут и должны стать объектами серьезных научныхисследований, например, в современной этической науке.Принцип объективности. Он ориентирует на поиск в самомпознании начала, которое не зависит от субъектов познания, хотя ипроявляется только в их деятельности. При опоре на этот принцип только ивозможно применение категорий научного мышления к историческомуразвитию познания, ибо "все попытки создать теорию познания строилиськак решение проблемы достоверного знания" (3, с.33). Сама логикачеловеческого мышления основывается на объективных отношениях,складывающихся между результатами абстрагирующей, познавательнойдеятельности людей. Но объективный – не значит безошибочный:"результаты исследований, - писал Б.Рассел, - иногда оказываютсяошибочными, но это не делает их субъективными" (64, с.464).Сложность проведения принципа объективности (материальности)заключается в том, что сам объект метапознания – познание – всущественной мере является идеальным, вторичным образованием.Формирование и развитие познавательной способности неотделимо отформирования и развития сознания человека как такового. Поэтомупринцип объективности должен быть гибким настолько, чтобы допускать, содной стороны, материальную основу сознания и познания, а с другой –способность идеального, сознания творить новое материальное.Только через принцип объективности может быть использованпринцип причинности, а также связанный с ним принцип отражения.Субъекты познания, познающие люди, всегда действуют в рамкахопределенного социального, культурного качества. Через осознание и учетэтого обстоятельства можно прийти к научному анализу проблемыдетерминации сознания познающих людей, проблемы соотношениясвободного поиска и необходимости в познании. Причем, принципупричинности не может противоречить идеальный характер данностипредметного содержания сознания и познания. Более того, сама12