МЕТАПОЗНАНИЕ - Информационно-библиотечного центра ...

вырождается в пустую схему. Наука без теории познания (насколько этовообще мыслимо) становится примитивной и путанной» (А.Эйнштейн.Собрание научных трудов. Т. 4. М.: 1967. С. 310). При этом имеет местотенденция последовательного отказа от натурфилософских, по сути,построений в отношении познания, переориентация на фактологическуюсторону познания как особого среза бытия человека средствами, которыепредоставляет современная наука и культура в целом. Речь идет об особыхфактах – метапознавательных. Подобные факты во многом еще толькопредстоит научиться формировать, в том числе в отношении самойфилософии, ибо одними историко-философскими подходами невозможноограничиться. Термин "метафилософия" как раз и признает фактыподобного рода.Современное научное познание нуждается в особой подсистеме,которая бы занималась им самим в качестве особого самостоятельногопредмета. Еще В.Виндельбанд отмечал, что "наряду с другими наукамивыступает … теория науки", что специальные науки – "суть факт … один изважнейших …и они хотят в свою очередь стать объектом особой науки"(см. 54, с.74). С.Тулмин выступил с требованием "восстановить связимежду расширением научных знаний и их рефлексивным анализом" (74,с.23-24). В.С.Швырев отмечает наличие "эмпирически фиксируемых" группспециальных дисциплин, изучающих науку (101, с.30, 47). В.В.Ильинотмечает факт отсутствия специализированной методологии гуманитарныхнаук, "сопоставимой с методологией наук естественных, невзирая нанесомненные находки" (27, с.77). Он же использует близкий понятию"метапознание" термин "когнитивистика", которым обозначается всяобласть исследований, так или иначе выходящих на познание как свойобъект. Когнитивистику, согласно В.В.Ильину, образуют такие науки, какпсихология, логика, медицина (психиатрия, нейрофизиология и т.д.),этнология, кибернетика, социология, культурология, языкознание,антропология и др. (там же, с.6). Сюда же он относит методологию итеорию познания.Вопрос о выделении нефилософских исследований познания являетсяпринципиально важным. Наличие таковых, да еще в таком объеме,указывает на то, что мы имеем дело с особым системным качеством,которое "дорастает" до размеров самостоятельного рода познания. Нетсомнений, что теория познания составляет некоторый центр, ядро изученияпознания как особого объекта. Но только ядро, которое должно бытьокружено многочисленными слоями метапознавательных исследований.Это касается даже истории познания, так как познание изменяется даже всвоем ретроспективном аспекте, что хорошо просматривается в работеТ.Куна (40). В отношении познания, как и в других случаях, "история несетв себе и новые факты, и новые способы исследования, требующиедальнейшего развития теории" (46, с.202). Метапознанию не обойтись без8