МЕТАПОЗНАНИЕ - Информационно-библиотечного центра ...

теоретизированного мира" (27, с.96). Аристотель начинает исследовать вкачестве особого предмета само мышление, его логический строй. Именнов натурфилософском типе познания впервые в истории отчетливопроявляется метапознавательный уровень как самостоятельная сфераединого познания. Те же категории Аристотеля – это, по сути, предметособого теоретического анализа, они играют "роль своеобразныхметодологических средств" при этом (93, с.144-145). Древнегреческиеученые-натурфилософы впервые в истории высказывают отчетливые идеио существовании общих законов, вводят идеализации, т.е."умопостигаемое и безвидное" (Платон). Платон же, по словамА.Н.Чанышева, был первым, кто "установил, что научное знаниенедостижимо без идеализации предмета знания" (90, с.28).Несмотря на большие достижения, "наука" древних греков, понашему убеждению, не может рассматриваться в качестве полноценной,действительной науки. В лучшем случае она может быть охарактеризованав качестве непосредственно предшествующей науке формы познания. Вней господствует умозрительный подход, явно недооценивается эмпирия,умозрение считалось основным, истинным способом получения истинногоже знания о мире. Древнегреческие мыслители "могли предаваться лишьразмышлениям и созерцанию, довольствуясь информацией, полученнойнепосредственно из окружающего мира и полагаясь только на подаренныечеловеку пять органов чувств. Но и этого оказалось достаточно дляпостановки таких проблемных вопросов, над решением которых наукабьется и по сей день" (68, с.78). Греческая "наука" не знала настоящегоэксперимента, и даже наблюдения в его полном виде. В ней господствуетописательный материал, далекий от стандартов даже ранней науки, икоторый нельзя считать научными фактами в полном смысле слова.Натурфилософский тип познания проходит ряд внутренних ступенейразвития. Та же "эллинистическая наука была подготовлена и втеоретическом и в специальном аспектах развитием древнегреческогоинтеллекта" (90, с.28). Этапность просматривается на примере правилоценки греками истинных и ложных утверждений: "У античныхфилософов досократовского периода они еще эпизодичны, но уже уПлатона и особенно Аристотеля обретают форму стройного учения" (63,с.59).Велики достижения греков в сфере метапознания. Тот жеАристотель, по словам Гегеля, "является как бы естествоиспытателем …духовных форм мышления … его логика … представляет собой осознаниеабстрактной деятельности чистого рассудка" (15, с.285). Но в этой логикеочевидна неразвитость различения предметного, метапредметного иметапознавательного аспектов. Для Аристотеля законы логики – это изаконы самих вещей.32