Сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается ... - MHA

12 протестант 3/2005меньше понимал, и чем больше он писал, тем становилсяболее неспособным выражать свои мысли“ (Edward Gibbon,The Decline and Fall of the Roman Empire, гл.5, § I,цитируется поA.T. Джоунсу, The Two Republics, стр.334).Эти оба мужа, более всего усилий приложившие к тому,чтобы сформировать учение о Троице, признавались, что нев состоянии объяснить его толком, а современные адвентистскиеанти-тринитаристы чувствуют себя к этому способными идаже призванными.При этом поразительно то, что эти „толкователи“, откровенноотвергая Троицу, предлагают в действительности - сами тогоне понимая - учение, которое и является учением о Троице илиочень подобным этому вариантом, даже если они и называютего иначе.Православные тринитаристы верят в Отца, Сына и СвятогоДуха, объединенных в одной Личности. Они во всяком случаене отвергают существования ни Одного из Трех, признают всехТрех как живых, правда, только как составные части ОднойБожественности. Модерные анти-тринитаристы также верятв одного Бога, но их Бог не терпит рядом никакого другого.По их точке зрения, Сын наследовал Свою божественностьот Отца, Он был рожден в ней. Тогда нет и речи о Томвеликом, называемом „Иегова, Вечный, Сущий от начала,не сотворенный, но Сам являющийся Источником жизни иСоздателем всего“ (ПП,304).„Иегова - это имя, которое было дано Иисусу“, - написалаЭ.Г.Уайт в журнале „Знамения времени“ от 3.05.1889.А что касается Святого Духа, то Ему анти-тринитаристывообще отказывают в существовании. Представляется это так,что „Святой Дух - жизнь Христа или Сам Христос“. Как можноповерить таким предположениям, если вспомнить о крещенииИисуса? Как Святой Дух может быть Самим Христом, еслиГосподь Иисус находится сейчас со Своим Отцом во Святом-Святых, а Его Представитель наставляет нас „на всякуюистину“? (Иоан.16,13).Дух пророчества говорит: „Он присутствует везде СвоимДухом“ (см. ЖВ,442). Кто присутствует? Святой Дух, замещающийХриста! Христос же вверху во Святом-Святых, „воссел одесную(престола) величия на высоте“ (Евр.1,3), и Он все еще служиттам как Первосвященник и наш Ходатай. Здесь же, на земле,Он имеет Своего Представителя. Они ведь разделены, и развеможно понимать это еще как-то по-другому?Если Святой Дух - это Сам Христос, то Он должен был бысказать своему Отцу: „Дорогой Отец, отпусти Меня снова наземлю, чтобы Я помог Моим последователям понять истину“.И тогда Отец должен был бы Ему возразить: „А кто же будетрассматривать вместе со Мной все книги, чтобы устанавливать,кто принят, а кто нет?“ Может ли быть так, что Христос иСвятой Дух - это одно и то же, если Даниилу было показаноследующее: „Видел я в ночных видениях, вот, с облакаминебесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхогоднями и подведен был к Нему“?Высказывания по этому поводу любого анти-тринитаристаполностью переворачивают библейские истины „с ног на голову“.В конце концов, при этом новом изложении учения о Троицечеловек может прийти к выводу, что в действительнос-ти имеетсятолько Одна Личность Божества, которая может притязать на этоправо - это небесный Отец. К такой точке зрения можно прийти,если попытаться объяснять то, что непонятно.Роковое заблуждениеКогда верующие в истину адвентисты представляют учениеоб Отце, Сыне и Святом Духе как о Трех отдельных Личностях,то их клеймят как тринитаристов, потому что православныетринитаристы также исходят из трех БожественныхЛичностей.Такое обвинение, однако, является роковой ошибкой, потомучто при этом упускается самое существенное: католическаядогма о Троице говорит об Отце, Сыне и Святом Духе,но не как о разделенных друг с другом Личностях, а как обобъединенных в одной на всех Божественности. Это и естьучение тринитаризма. Если нынешние адвентистские антитринитаристыисходят из той же точки зрения об Одномзаконно существующем Боге, а не о Трех отделенных друг отдруга Божественных Сущностях, то в действительности это онивовлечены в тринитаризм, а не те, кто отвергает это учение,как это делала и Э.Г.Уайт.И, как уже было упомянуто выше, эти современныетолкователи тринитаризма, откровенно отвергая Троицу,предлагают в действительности - сами того не понимая - учение,которое и является учением о Троице или очень подобнымэтому вариантом, даже если они и называют его иначе. Этотрезультат не удивителен, если Святому Духу отказываютв существовании. Кто же может тогда наставлять „на всюистину“, если Его нет?Другим результатом на этом ложном пути является заявление,что книга Эллен Г.Уайт „Желание веков“ подверглась исправлениямизвне. Утверждается, что предложение на стр.ТРИНИТАРИЗМ (УЧЕНИЕ О ТРОИЦЕ)