Сторож! сколько ночи? Сторож отвечает: приближается ... - MHA

26возрождению чувства братства и породил между христианами разныхцерквей и церковных общин атмосферу большей открытости и доверия.Мой достопочтенный Предшественник в своей энциклике „Ut unum sint“(1995) именно в этом усмотрел особо показательный плод диалога“.„Братство между христианами, - продолжал Папа, - не есть всего лишьсмутное ощущение, и оно не возникает из некоей формы безразличияк истине. Оно основано на сверхъестественной реальности единогоКрещения, которое включает нас в единое Тело Христово. Вместе мыисповедуем Иисуса Христа как Бога и Господа, подчеркивая нашу общуюпринадлежность к Нему. На этом основании диалог принес свои плоды.Хочу упомянуть о том пересмотре взаимных обвинений, пожеланиекоторого высказал Иоанн Павел II при своем первом посещенииГермании в 1980 году и особенно о “Совместном заявлении о доктринеоправдания” (1999), которое стало результатом такого пересмотра… Яотчетливо сознаю, что многие христиане в этой стране, и не только в ней,ожидают дальнейших конкретных шагов по сближению. Ожидаю этогои я. Это есть завет Господа и насущное требование - убедительнымобразом продолжать диалог на всех уровнях церковной жизни, диалогв духе милосердия и истины...Настоятельный приоритет экуменического диалога диктуется затемвеликими этическими вопросами, поставленными нашим временем; вэтой области наши современники вполне разумно ожидают совместногоответа христиан, что зачастую и происходит. Но, к сожалению, невсегда, - в силу наших разделений, противоречащих воле Иисуса иослабляющих доверие к нам.Что значит восстановить единство всех христиан? Католическаяцерковь устремлена к достижению полного видимого единства учениковХристовых согласно определениям, данным 2-м Ватиканским соборомв ряде его документов. Таковое единство пребывает, согласно нашемуубеждению, в Католической церкви, без возможности быть утраченным.Оно не означает, однако, однообразия во всех выражениях богословияи духовности, в литургических формах и в дисциплине. Единство вмногообразии и многообразие в единстве: в проповеди в день памятисв.Петра и Павла, 29 июня, я подчеркнул, что полное единство иистинная кафоличность пребывают вместе. Необходимое условие,дабы это сосуществование осуществлялось, заключается в том, чтобыобязательство в пользу единства постоянно очищалось и обновлялось,возрастало и созревало. Для этой цели может внести свой вкладдиалог: нечто большее, нежели обмен мнениями - обмен дарами, вкоем церкви и церковные общины могут предоставить в распоряжениесвои сокровища. Именно благодаря такому обязательству можетпродолжаться путь шаг за шагом вплоть до достижения полногоединства, когда наконец-то “все придем в единство веры и познанияСына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова” (Еф. 4,13). Естественно, что таковой диалог в глубинеможет развиваться лишь в контексте искренней и последовательнойдуховности. Мы не можем “соделать” единство только нашими силами.Мы можем единственно обрести его, как дар Духа Святого. Поэтомудуховный экуменизм, то есть молитва, обращение и освящение жизни,являет собой сердце экуменического движения“.В заключение Св. Отец сказал: „Я усматриваю утешительный мотивоптимизма в том факте, что сегодня развивается своего рода “сеть”духовной связи между католиками и христианами разных церквейи церковных общин: каждый принимает на себя обязательствов молитве, пересмотре собственной жизни, очищении памяти,открытости милосердию“. „Я убежден, - подчеркнул Бенедикт XYI, - что,если растущее число лиц объединится в молитве к Господу - “да будутвсе едино” (Ин. 17,21) - то такая молитва во имя Иисуса не останетсянеуслышанной. С помощью, нисходящей свыше, мы обретем в разных,все еще открытых вопросах, практические решения, и желаниеединства, в конце концов, будет удовлетворено. Призываю всех васследовать вместе со мною этим путем“.Источник: http://www.oecumene.radiovaticana.org/rus/Италия, АзизиПапа Римский Бенедикт XVI призвал к скорейшему достижениюполного единства всех христиан.„Поиски полного единства, видимые среди всех последователейХриста, воспринимаются как особо срочное дело нашего времени“,- говорится в обнародованном 5.09.2005 послании, которое понтификнаправил участникам межхристианского симпозиума, проходящегов итальянском городе Ассизи. В папском послании с сожалениемотмечается, что нынешнее разделение христиан пока не позволяетпроведение совместной церковной службы. В этой связи БенедиктXVI выразил надежду на „интенсификацию молитв, исследований идиалога в целях преодоления разногласий, которые пока остаются“. Онподчеркнул, что содействие достижению единства христиан призваныоказать все верующие, как паства, так и пастыри.Источник: http://rian.ruВатиканское Радио 17.10.2005.Вопрос корреспондента к папе Бенедикту XYI : „Святейший Отец,каковы, по-вашему, наиболее значительные черты понтификатаИоанна Павла II?“Ответ папы Бенедикта XYI: „С точки зрения влияния егопонтификата на мир мне кажется, что Святейший Отец своимиречами, своей личностью, самим фактом своего присутствия, своейспособностью убеждать создал новую шкалу чувствительности кморальным ценностям, к значению религии в мире. Это привелок новому пониманию, новому восприятию проблем религии,необходимости религиозного измерения в человеке, и, прежде всегок тому, что в мире невероятным образом возросло значение ЕпископаРима. Все христиане признали - независимо от различий и несмотряна их несогласие с приматом Преемника Петра - что он являетсяофициальным выразителем мнения христианства в мире. Никто другойне может говорить столь весомо в международном масштабе от именихристианства и сделать христианскую реальность полноправнымучастником мировых событий».Источник: www.agnuz.infoМИССИОНЕРСКИЙ ОПЫТ