дусещане, че са верни. От този пример ще се разбере, че се касае за това,проверката да се премести на правилното място.Второ правило:Пред моята душа трябва да стои важното задължение непрекъснато даувеличавам количеството на моите представи.За езотеричния ученик нищо не е по-лошо от това, ако той иска да останес тези понятия, които вече има, и ако иска да разбира всичко само стяхна помощ. За нас е безкрайно важно постоянно да усвояваме все новии нови представи и понятия. В случай, че това не стане и ученикът дойдедо свръхсетивни прозрения, той ще пристъпи към тях без добре подготвенаспособност за разбиране поради липсата или най-малкото порадинедостатъчност на понятия. При такива обстоятелства той ще има висшипреживявания без изобщо да ги разбира. Не е малък броят на учениците,които може да са заобиколени от висши опитности, без да забележаттова, защото поради тяхната бедност на представи не са имали правилното,а съвсем друго очакване на тези опитности. Много хора няматсклонност към леност и нехайство във външния живот, обаче в своя животна представите никак не са разположени да обогатяват и да си изграждатнови понятия.Трето правило:Аз имам познание само за тези неща, срещу да и не за които нямам нитосимпатия, нито антипатия.Един древен посветен многократно изтъквал пред учениците си: Вие щеимате познание за безсмъртието на душата едва тогава, когато с еднакваготовност приемете както тази душа да бъде унищожена след смъртта,така и тя да живее вечно. Докато желаете да живеете вечно, вие няма дадобиете представа за състоянието след смъртта. Както в този важен случай,така е с всички истини. Докато човек има и най-малкото желаниенещата да бъдат така или иначе, за него няма да изгрее чистата ясна светлинана Истината. Възможно е при него добрите качества да преобладават,но ако той все още има скрито в себе си такова желание, то ще говоди към заблуждение и няма да му позволи истинско самопознание.Четвърто правило:Длъжен съм да преодолея боязънта пред така наречената абстрактност.Докато един езотеричен ученик е привързан към понятия, които набиратматериал от сетивния свят, той не може да достигне никаква истина запо-висшите светове. Той трябва да положи усилия да усвои несетивнитепредстави и понятия. От четирите правила това е най-трудното, особенов житейските отношения на нашето време. Материалистичното мислене12
е отнело във висока степен способността на човека да мисли с несетивнипонятия. Човек трябва да се постарае да мисли с такива понятия, коитовъв външната сетивна действителност никога не са съвършени, а са самоприблизителни като например понятието за окръжността, за кръга. Никогане е на лице съвършена окръжност (кръг), тя може само да се мисли,обаче в основата на всички кръгли образувания лежи тази мисленаокръжност като техен закон. Или човек може да мисли за един високнравствен идеал; в своя съвършен вид този идеал може да не бъде напълноосъществен от никой човек, но той лежи в основата на много човешкипостъпки като техен закон. Не може да постигне езотерично развитиеникой, който не разбере пълното значение на така наречените абстракцииза живота и не обогати душата си със съответните представи ипонятия.ЗА ДНИТЕ НА СЕДМИЦАТАЧовек трябва да обърне внимание и да положи грижи за известни процесина душата, които той обикновено изпълнява нехайно и оставя безвнимание. Съществуват осем такива процеса. */* Вж. Бележките в краяна книгата/Най-добре е, разбира се, в началото човек да предприеме само едноупражнение в продължение например на осем или четиринайсет дни,след това второ и т.н.; после отново да започне отначало. Най-добре е втова време осмото упражнение да се прави ежедневно. Тогава човек постепеннодостига правилно себепознание и вижда също какъв напредъке направил. По-късно може - започвайки от събота - всеки ден да предприема едно упражнение в добавка към осмото с трайност около петминути, така че това упражнение винаги да попада в един и същи ден.Така че в събота се прави мисловно упражнение, в неделя упражнениетоза съждението, в понеделник за говора, във вторник за постъпките, всряда за гледището и т.н.* * *СЪБОТАВниманието да се насочи към представите (мислите). Да се мислят самозначими мисли. Постепенно човек трябва да се научи да различава всвоите мисли същественото от несъщественото, вечното от преходно то,истината от самото мнение. Да се опитва при слушане речта на другитеда остава и в мислите, и в чувствата съвсем тих и безмълвен в душата сии да се въздържа от всяко одобрение, особено от всяка неблагоприятнапреценка (критика, отхвърляне).Това е тъй нареченото “правилно мнение”, правилна преценка.13
- Page 1 and 2: превод от немски: д-
- Page 3 and 4: У В О ДЗАДАЧАТА НА Д
- Page 5 and 6: После посвещението
- Page 7 and 8: време към първата д
- Page 9 and 10: дима силна концент
- Page 11: Нека да видим колко
- Page 15 and 16: глежда като поле за
- Page 17 and 18: ДекемвриЯнуариФев
- Page 19 and 20: Er will - Той иска, Той
- Page 21 and 22: Ich bin - Аз съми при то
- Page 23 and 24: светлина човек се ч
- Page 25 and 26: Когато езотеричния
- Page 27 and 28: В съвършена душевн
- Page 29 and 30: И вечно действа в т
- Page 31 and 32: Шест допълнителни
- Page 33 and 34: Живее в сърцето,В с
- Page 35 and 36: инути. От тях ще има
- Page 37 and 38: И тогава възникна в
- Page 39 and 40: ДРУГИ МАНТРИ-МЕДИТ
- Page 41 and 42: Из цялото ми същест
- Page 43 and 44: жение. Ала всичко, к
- Page 45 and 46: опит. Никога да не м
- Page 47 and 48: по-високо се издига
- Page 49 and 50: ни задоволи, ние не
- Page 51 and 52: ората ще живеят в с
- Page 53 and 54: Но това течение цир
- Page 55 and 56: епифиза по правиле
- Page 57 and 58: ако някой трябва да
- Page 59 and 60: В 1250 година е начал
- Page 61 and 62: страх, при което кр
- Page 63 and 64:
път. Там човекът тр
- Page 65 and 66:
инструменти, на Юпи
- Page 67 and 68:
което символично п
- Page 69 and 70:
налице възможностт
- Page 71 and 72:
нства трябва да бъд
- Page 73 and 74:
Казах вече веднъж,
- Page 75 and 76:
главния мозък и отт
- Page 77 and 78:
Вместо това той пос
- Page 79 and 80:
преди да слезе на З
- Page 81 and 82:
докато е седял на к
- Page 83 and 84:
приема посоките на
- Page 85 and 86:
по това, че неговот
- Page 87 and 88:
открием: за едно см
- Page 89 and 90:
главата. Така че по
- Page 91 and 92:
Развитието към пос
- Page 93 and 94:
да се концентрирам
- Page 95 and 96:
ношението на духов
- Page 97 and 98:
всичко, в което чов
- Page 99:
начин, трябва да бъ