ОСЕНЬ С КАНТОМ - Институт философии РАН

6.IX.68. Так что ПРИЧi:lСТИТЬСЯ хочу -И уязвить. Ну да: как паразит- попользоваться, чистого духа хлебнугь, ума набраться, а в итоге- кровь пустить. Но ведь это и полезно бывает: так пиявок прикладывают - и спертая кровь выходит, и апоплексическому человекулегче дышать, и жизнь продляется. А Кант - чопорный,забронированный от неученых людей, уж наверное, бедняга, и задыхаетсяв своей изоляции, и людям от его богатства не достается. Хотятаков Кант как миф, когда о нем - понаслышке и по звучанию ~IMeни-заклинаниясудишь. При ближайшем же к нему прикосновенииобнаруживаешь, что совсем не чопорный он, а простодушный человек,миляга и свой парень, и все понимал и добр бьU1, радушен и снисходителенк людям, и как раз он-то в философии и выступил как голоспростых шравомысляших людей:Чем кумушек считать ТРУllИТЬСЯ,Не худо' на себя. кума. оборотиться'!- сказал он философски и выяснять стал, вообше на что она способна,и снял с нее надменность. Так что и на то, что я так фамильярно к немупробую подойти, вряд ли он будет сетовать. Напротив, он сам рекомендовалтому, кто начинает о чем-либо мыслить, отдать себе отчет 11том, куда будет влечь его живушая в нем склонность, субъективноепристрастие, заставляюшее его и:3брать на ПОЧllе разума интерес к единствуили к разнообразию (которые, и то и другое, спарены в бытии).«Все субъективные основоположения, происходяшие не из свойстваобъекта, а из интереса разума к известному возможному совершенствупознания объектов, я называю максимами разума». Ониимеют регулятивное для ума значение в ходе познания, организуямышление и склоняя его к преследованию в опыте того или иного,но не образуют и не изменяют самого объекта познания (не имеютконститутивного значения). Если эти склонности разума, его максимыпонимать так, регулятивно, «то между ними нет никакого противоречия,а есть только различие интересов разума, вызывающее различияв способе мышления. На самом же деле у разума есть толькоодин единый интерес, и спор между его максимами сводится толькок различию и взаимному ограничению методов, удовлетворяющихэтому интересу'). Так что и кантова склонность к единству, и моя - к10у Крылова в басне (. Зеркало и обезьяна. - .IIC лучше ЛЬ». Однако ОШllбкипамяти - эвристичны: возможныс bapl1aHTbI-ОТТСНКII открывнют; .IIe худо»IIсiiтралыl •. учителыю; -не лучшс ль- - яшитслыю. И потому я оставляю, кактогда вспомнилось. - 6.6.96.