ОСЕНЬ С КАНТОМ - Институт философии РАН

д у меня дома прекрасная женщина, но oJ\jero временами так жутко давим мыдруг друга? Опого, что попались на места первопричин в жизни каждого, сводов иполюсов, куда стягиваются нити многих отношений с миром и с другими людьми: Т.е.они-то - проходные, с них взятки гладки, а на нас - груз ответственности за все:сюда она стекается, в эти узлы, пучки отношений, в фокусе которых каждый из насдля другого оказался.Д ведь тот же самый я или та же самая она ДЛЯ другого кого - хотя и не этоглавное, а вот если в другой связи и функции: увлечения, влюбления, тайной любви,как вон эти, на кого я наткнулся, - СRетились бы, сияли, были (нет, точнее: являлисьбы себе и другому) легкими, прекрасными, высвобождающими и расширяющимичувство бытия. И я знаю того, для которого встреча с ней - свет и отрада. да чтодругие! Мы сами, если б друг друга в иной функции: отдушины и отрады в жизни, внепривинченных обязательств и тягот, встречали - на свидании, гулянии, но не в дому, -какая светящаяся, шампанская была б атмосфера меж нас! Так вот что значит фун­IЩМII: что мы сами как есть перестаем что-либо значить; ТО же и любая вещь: тройкапочтовая огневых вороных, на которой ямщик-друг везет поклон жене и слово прощальное,или проволочка-антенна полупроводникового радиonриемничка в спичечнойкоробке, череэ которую жене то же сообщают, - одно и то ж: функция ведь одна,и ТО же страдание жена примет, а что за восприятием ее стоит, за явлением несчастья:проволочка иль тройка лошадей, - эти вещи сами по себе без значения и неважны. Ведь само небо с овчинку в переживании представляется; oJ\jero ж тройке несвиться в проволочку?Итак, за одним явлением могут крыться разные сами по себе вещи: толстые,тонкие, красные, бесцветные - не знаю, какие они, не могу знать. И это иневажно; а знаю лишь свое горе (или любовь) и т.д. Так и на фабрике на рабочемместе удар молотом по детали может осуществлять удалой добрый молодец, кузнец-цыганв кудрях черных, Лойко 30бар - Эх! Эх! - иль пружинка, свиваlOщаясяи разжимающаяся - шмяк, шмяк! Для детали, плывущей на конвейере, все одинудар доходит: се - явление, а от кого: от цыгана иль пружины? - се неведомо:вещь в себе.Вот и Кант такую ж операцию и перераспределение произвел над традиционнымифилософскими категориями, проблемами: все они сами по себе обесцветились,обесплотились: и субстанция, и причинность, и Бог, и душа - перестали бытьузлом, твердью, числом, величиной, значимостыо сами по себе, а выступили какусловные наименования того или иного отношения, связи, функции, невидимойлинии тяготениЙ. Бог был Бог, «совершеннейшее существо» и всё. Д теперь «Бог. -значок для удовлетворения потребности чистого теоретического разума в безусловном,в абсолютно необходимом существе. А что там такое: есть нечто иль нетничего за этой идеей и каково оно? - не может быть известно и не важно. Но как жедолжно заститься небо и сузиться, уйти в себя внутрь взгляд, чтобы перестать ви-26