ОСЕНЬ С КАНТОМ - Институт философии РАН

Россия. которые велики по объему, но не интенсивны. не сбиты вовремени: без преемственности, без традиuии); каждый городок насышенвеками городской ЖИЗН~I: средневековые мистерии. uехи. соборы- утрамбован плотно временем, из плоти времени состоит, которая,накопленная, и выковыривается обратно - в вырываюшихся изземли талантах во временном искусстве музыки и поэзии (Бах. Гайдн,MouapT, Бетховен, Гёте, Шиллер), в философах, кладуших в основувремя (Кант: время у него категоричнее пространства), Jппеге, Jch ...И когда Германия - при Бисмарке - начинает жить по законуколичества (объединяться, разбухать). - пропорuионально этому опустошаютсяисточники наuиональной культуры, выравниваются ложбиныи горы ...И если что ивозникает. как Томас и Генрих Манны, то выковыриваетсяопять из какой-нибудь ложбинки - старинного малого городка.который ту еше субстанuию носит, на той же плоти заквашен,что и городки - ракеты-носители гениев рубежа XVIII-XIX вв. Еслита «Гниюшая и разлагаюшаяся масса»смогла быть почвой, на которойгении как грибы в разнообразном лесу вырастали, то единая неделимаяГермания кониа XIX в. и в ХХ в. - как ровно высаженная роша иосушенная земля, где грибки разве что в некоторых лошинах и лескахмалых водятся.Так вот, возврашаясь к Канту, 110 его письму видим. какое уютноеу него было самочувствие в своем urbi и ЧТО он себя чувствовал абсолютноприпаянным к нему, ибо здесь его место родное и устроенный,скроенный по нему ритм бытия (чередование, перемену трудов и отдыхадопускает для себя во времени, но не перемену в пространстве -поездка на иное место жительства, - что опять превосходство категориивремени над пространством в германском космологосе акuентирует);и природа ему являлась в априорных стенах города: липоваяаллея меж улиu и зданий Кенигсберга. И это каждодневное бытовоепроникновение так скроенных, в таком сочетании, волн бытия в егосушество, окуриванье его сушества этими испарениями бытия, - безего отчета (что странно, ибо уж кто хотел первый быть педантичносамоотчетен, так это Кант), но могло ли такое каждодневное массированьеи именно таким наглядным созерuанием (а важностьAnschauung в его философии - о, как велика в трансuензусе от априорныхформ к опыту!) - не индуктировать выкладки и наклоненияего умозрения?Хилый здоровьем, он тело свое наладил как безукоризненныйинструмент: «Его здоровье, для которого так мало сделала природа,было как бы его собственным, хорошо обдуманным творени-3!!