PROGRAMME ABSTRACT BOOK

6 th International Conference on Islamic Jurisprudence 2017 (ICIJ2017)
“Towards Maqasid-Base Good Governance in Policies and Management from Wasatiyyah Perspective”
للنكاح بتدابيرَ‏ تضمن صيرورته،‏ وأحاط العلاقة بين ركنيه بمقومات العشرة الطيبة،‏ والعدل التام،‏ وعالجَ‏ ما يهدّد
الاستقرار الزوجي َّ بأسلوب الحوار والحكمة،‏ وكل هذا في إطار الحرص على تماسك البنية الأسرية،‏ ودرء أسباب
تصدّعها،‏ وهو حرصٌ‏ يخدم مقصدا شرعيًا عاليًا وهو صلاح الحياة بصلاح النوع المهيمن عليها.‏ السؤال الذي
شغل الباحث،‏ وأدار عليه نظره التأصيليّ‏ هو:‏ ما أثر الأحكام الشرعية للزواج في استقرار الأسرة،‏ وحسن إدار ا؟
وهل عنيت هذه الأحكام بجميع مراحل التكوين الأسريّ؟ أما المنهج الذي سار عليه هذا البحث،‏ فمِلاكهُ‏
استقراء الأحكام الأسرية من مظا ا،‏ وتتبّع مقاصدها الجزئية،‏ ثم تحليل أثر الحكم المعلّل بمقصوده في إدارة الأسرة
المسلمة.‏ هذا؛ مع الاعتناء بما ترسّخ من شرائط البحث العلمي من حيث التخريج،‏ والتوثيق،‏ والعزو إلى الأصول.‏
وأما النتيجة التي تأدى إليها البحث فهي:‏ أن للإسلام منهجية متكاملة راسخة في إدارة الأسرة المسلمة،‏ وبنائها
على أساس الود والتراحم؛ ذلك أنه عُني ذه الإدارة قبل وجود الأسرة،‏ فمه َّد الوسائل الكفيلة بتوفير الجو السليم
لاستنبات البذرة الأسرية،‏ وشدّد في حياطتها بما شرع من تدابير وقائية قبل الزواج أو بعده،‏ فكان قبل الزواج
حريصًا على اختيار الولود الودود،‏ ورؤية المخطوبة،‏ ومراعاة الكفاءة،‏ حتى ينسدّ‏ كل منفذ للخلاف والشقاق؛ بل
إن الشارع سار على النهج الوقائي ِّ نفسه بعد الزواج،‏ فأوجب حسن العشرة،‏ وإقامة العدل،‏ وبذل النفقة،‏ درءًا
لكل مفسدة أسرية متوقعة.‏ ثم كان للإسلام تدابير علاجية متمّمةٌ‏ تقطع الضرر بعد حصوله،‏ وتحدّ‏ من آثاره
وامتداداته،‏ فشرع على هذا النهج علاج النشوز،‏ وراعى التدرج في الأخذ به،‏ انتقالاً‏ من الأخفّ‏ إلى الأشدّ،‏ فإذا
لم يؤت أكله كان في التحكيم فرصة سانحة للإصلاح وسرعة الحسم،‏ ولهذا التدبير من الفوائد والعوائد ما ليس
لغيره،‏ صبغة االله ومن أحسن من االله صبغة.‏
الكلمات المفتاحية:‏ تدابير شرعية،‏ إدارة الأسرة المسلمة،‏ قبل الزواج،‏ أثناء الزواج،‏ عند حدوث الشقاق.‏
د.‏ خميس غربي حسين
كلية الآداب
- جامعة تكريت،‏ العراق
gbomkamis@yahoo.com
95
الأسرة هي نواة ا تمع،‏ ولا وجود للمجتمع من دون الأسرة،‏ ولطالما كان بناء ا تمع الصالح لا يتم إلا من خلال
بناء الأسرة الصالحة،‏ وعلى هذا،‏ فإن ا تمع المثالي يُبنى على مجموعة من الأسر الصالحة،‏ لذلك كانت المحافظة
على تماسك ا تمع وصون وحدته وجمع شمله،‏ تتطلب المحافظة على الأسرة بإعدادها وفق التنظيم الإسلامي
ومساراته التشريعية.‏ إن مقاصد الشريعة الإسلامية في بناء الأسرة،‏ تبدأ منذ أن يتعرف الرجل المرأة ويبدأ بينهما