Impuls november.indd - Nyimpuls.dk

hun for øvrigt, at tandlæger ofte har mange ånder knyttet
til deres aura. Der kan således være fl ere, ja adskillige
”gæster” i ens aura. På det grundlag har hun udviklet en
hypnotisk teknik, således at hun kan påvirke de ubudne
gæster suggestivt og få dem til at vende sig positivt mod
den åndelige verden.
Martinus fortæller, at det kan være skæbnesvangert, hvis
primitive ånder får indpas i ens aura, fordi de kan få magt
over ens tanker og handlinger. Han skriver: ”Besættelse
kan fi nde sted og er ofte en fremherskende faktor i årsagen
til forbrydelser, mord og drab. I sådanne tilfælde,
hvor en ugerning skyldes en besættelse, kan forbryderen
bagefter ikke gøre rede for sin udåd. Han har nærmest
været i en slags halvtrance. Han husker kun, at han blev
grebet af en uimodståelig trang til at udføre forbrydelsen.”
(Kosmos 10/1990)
I tilgift til de tilstande, som allerede er nævnt med hensyn
til risiko for besættelse nævner Martinus i samme artikel
også hypnose! Man kan derfor meget nemt forestille sig,
at det ikke blot er klienten i stolen, som hypnotiseres,
men tillige en eller fl ere af de eventuelle besættere. Og
hvis hypnosen er et forsøg på regression til tidligere liv,
vil man næppe kunne afgøre, hvis tidligere liv det drejer
sig om. Her er der utvivlsomt en vigtig kilde til fejlfortolkning
af hypnotiske regressioner.
Til sidst et eksempel, der mere end antyder, at der er tale
om en besætters tidligere liv og ikke den hypnotiseredes.
Det er hentet fra den svenske forsker, læge og hypnotisør
John Björkhems materiale: En 21-årig kvinde forvandles
under regressionen pludselig til en ældre dame, som giver
en utrolig detaljeret beskrivelse af hendes eget og hendes
10
Jul og nytår
mands liv. I det følgende viste det sig imidlertid, at hendes
informationer passede på hustruen til hendes musiklærer,
som var død for nogle år siden. Hun havde knap set hans
hustru, og det var ikke muligt at forklare, hvordan hun
havde fået et så omfattende kendskab til hendes liv.
På baggrund af ovennævnte analyser er det sandsynligt,
at den afdøde hustru har knyttet sig til den 21-åriges
aura, måske som et forsøg på at genskabe kontakten til
manden!
(Jævnfør Martinus: DEV II, symbol 21 s.160)
Martinus’ analyser af polforvandlingen udelukker, at mennesker
skifter køn mellem livene. Hvis det var tilfældet
skulle det som nævnt også vise sig i personens repetitionsperiode
op til 30-års alderen. På det grundlag må de
beretninger om hypnotiske regressioner, der kunne tyde
på kønsskifte have andre forklaringer. I den forbindelse
peges der her på Martinus’ analyser af natbevidstheden
under søvnen og under døden, hvor der kan overføres
meget levende biografi sk materiale fra et menneske til et
andet. Når man sover eller er såkaldt død, kan man klart
skelne mellem egne erindringer og andres beretninger,
men når man primært er i sin fysiske dagsbevidsthed og
ad kunstig vej får informationsmateriale fra natbevidsthedens
åndelige verden, er skelneevnen ikke stærk nok
til at kunne registrere forskel mellem informationernes
rette kilde.
Denne manglende skelneevne for dagsbevidsthedens
vedkommende er formodentlig forklaringen på, at mennesker
under hypnotisk regression kan tro, at andre personers
oplevelser er deres egne og dermed også en mulig
forklaring på, at de tilsyneladende har været af modsat
køn i tidligere liv.
Juleaften og nytårsaften er to meget ejendommelige aftener. De afviger fra alle årets øvrige aftener. De
udgør kulminerende festaftener. De fejres til ære for to store, fundamentale livsprincipper i den evige,
altomfattende verdensorden. Nemlig kærlighedsprincippet og udødelighedsprincippet.
Det fundamentale princip, som juleaften er en festaften for, er næstekærligheds- eller verdensgenløsningsprincippet.
Dette princip består i, at den stærke hjælper den svage, den kloge hjælper den mindre kloge,
den raske eller sunde hjælper den syge, den rige hjælper den fattige og således fremdeles. Det er derfor
dette princip, der er fundamentet for hele verdens opretholdelse. Hvor dette ikke fi nder sted, eksisterer
ragnarok eller dommedag.
Nytårsfestens årsag er årsskiftet. Men årsskiftet er kun en enkel lokal udløsning af et altomspændende,
gigantisk, kosmisk princip, uden hvilket en evig livsoplevelse ville være en absolut umulighed. Ved
nytårsfesten fejres det evige kosmiske kredsløbsprincip, i kraft af hvilket væsenernes livsoplevelses- og
manifestationsevne stadigt fornyes og de dermed garanteres evig, urokkelig livsoplevelse.
(Martinus i artiklen ”Juleaften og nytårsaften” Kosmos nr.16/1974)