Tidsskrift for åndsvidenskab - Nyimpuls.dk

kontakt ikke mindst beror på, at nævnte livsside gennem
føling med en sådan holdning selv lukker sig op for den
søgende. Som allerede anført er naturens livsside nemlig
Guds væsen udtrykt i guddommelige tanker, følelser,
idéer, betragtninger og forestillinger mv. Og for den, der
kan ‘læse’ denne livsside, viser det sig hurtigt, at den er en
beretning om kærlighed til overhovedet alt levende. Den
er en beretning, gennem hvilken guddommen udtrykker
sin dybe kærlighed til hvert enkelt levende væsen i
verdensaltet, og den er ligeledes en beretning, gennem
hvilken den samme guddom udtrykker ønsket om selv at
modtage kærlighed fra hvert enkelt væsen i tilværelsen.
Det er derfor først og fremmest igennem kærlighed til alt
levende, at Gud bringes til at åbne sig for det søgende
menneske, hvad der igen betyder, at det frem for alt er ved
kærlighed, man opnår dén kontakt med naturens livsside,
der sætter én i stand til at tyde og læse indholdet i livets
egen store bog og på dette grundlag forstå meningen med
det hele. Herunder også meningen og den kærlige hensigt
med alt det, vi nu opfatter som ‘det onde’ i tilværelsen.
8
Spørgsmål:
Hvis man f.eks. er nødlandet i arktiske egne, hvor adgangen
til vegetabilsk ernæring er udelukket, og der kun er
adgang til animalsk føde bjerget ved jagt og fiskeri, skal
man da give afkald på denne føde og dermed overgive
sig til sultedøden?
Svar:
At overgive sig selv til sultedøden er at begå selvmord,
at begå selvmord er at dræbe, hvilket er en overtrædelse
af det femte bud. At gå på jagt og fiskeri er ligeledes at
dræbe, og dermed overtrædelse af det femte bud. Men i en
situation hvor et buds overholdelse og ikke-overholdelse
i lige grad er en overtrædelse af selve dets ordlyd eller
forskrift, ophæver eller udsletter nævnte bud sig selv. Det
femte bud eksisterer altså ikke i den her nævnte situation
og kan således ikke overtrædes.
Her er der derimod en anden af de kosmiske love, der
gør sig gældende, nemlig den, der siger, at ”af to onder
skal man vælge det mindste onde”. Det mindste onde her
vil være at opretholde livet ved hjælp af animalsk føde,
indtil man får kæmpet sig ud af den nævnte situation. At
Spørgsmål til Martinus
Vejen til indvielse går med andre ord entydigt gennem
dette at indleve sig i kærlighedens store og vanskelige
kunst – såvel i teorien som i praksis. Thi først i det
øjeblik man er i stand til at mestre denne enestående
kunst, er man for alvor i kontakt med livet. Først som
Homo Sapiens Amare – Det vidende og elskende
menneske – er man i den grad ét med naturen og Gud,
at det hele opleves som en del af én selv…
fortsætte livet vil altså her kun kunne ske på grundlag af
andre levende væseners legemlige undergang.
Men et udviklet menneske, der i sit normale liv undgår det
dræbende princip er et mere beskyttende og livgivende
væsen for andre væsener end de dyr, det i den foreliggende
ulykkelige situation må dræbe, hvis det selv vil
leve og slippe gennem krisen. Hvis et sådant væsen derfor
vælger sultedøden, sker der det, at ”det mere betydende
væsen” ofres til fordel for ”det mindre betydende”, det
største onde bliver praktiseret i stedet for det mindste
onde, hvilket igen er det samme som en overtrædelse af
kærlighedsloven.