Bastians Speziale

Den eksegetiske logik synes at være: Kristus' smerte er menneskehedens smerte.
Den er hinsides de singulære individer (de fysiske kroppe), der bare tilfældigvis
var der til at påføre ham den. I anagogisk forstand er Kristus' smerte en
nødvendighed for at profetien kan gå i opfyldelse. Dette er den negative,
teologiske logik.
Nedenfor vender Maria og Sankt Dominic væk fra selve scenen. Maria er opslugt
af en melankolsk mine, det er som om hun har en overnaturlig viden om hvad
der foregår bag hende. Sankt Dominic er opslugt af studier og kan læses som
billedets tropologiske niveau. Man kan forestille sig at han er fordybet i studier af
Passionen og han opfordrer igennem sin reflekterede mine munken til at
internalisere Kristus' smerte og nøje overveje dens betydninger i en større
kontekst. Man kan forestille sig hvordan billedet har fortalt den enkelte munk at
Kristus' smerte er så meget mere end fysisk -­‐ den er tilstede hele tiden i de
daglige studier af hellige skrifter.
Et andet billede som også går tæt på smerten er det, man finder i Celle 27, nemlig
'Kristus ved Søjlen' (BILAG #9) . Dette billede er mere dramatisk end 'Kristi
Bespottelse', men ikke mindre mystisk. Kunsthistorikeren Magnolia Scudieri
undrer sig over en række ambivalente træk i billedet, og hun beskriver hvordan
personerne i billedet ikke virker til at bebo det samme fysiske rum. Hun mener
at Jesus er afbilledet i en udtalt 'arkaisk' i stil -­‐ idet han ikke har nogen 'soliditet'
(sammenlignet med de andre karakterer), er malet med særligt grove
konturstreger og at han læner sig op ad søjlen på en unaturlig måde. Dertil
fremstår rumligheden også meget unaturlig -­‐ på trods af et forsøg på en
perspektivisk forkortning -­‐ og alle disse træk får hende til at foreslå at flere af
billedets komponenter måske ikke er malet af den samme maler 59 .
Der er altså relativt stor forskel på hvordan de destabiliserende elementer i Fra
Angelicos maleri kan forklares. Indenfor Didi-­‐Hubermans forståelse af Fra
Angelico kunne de irregulariteter som Scudieri udpeger muligvis være en del af
en bevidst strategi. Måske var det meningen at Jesus skulle males som en
svævende krop, der ikke rigtigt har nogen fylde i rummet -­‐ som en del af en slags
59 Scudieri, Magnolia: "The Frescoes by Fra Angelico at San Marco, 'Fra Angelico',
Laurence Kanter and Pia Palladino (red.), The Metropolitan Museum of Art (New
York), 2005, s. 183
27