Die Geheimlehre Band I - Holofeeling

Einleitung
jetzt an's Licht zu bringen, nach langen Jahrtausenden des tiefsten Schweigens
und Geheimhaltens. Ich sage mit Bedacht „einige wenige Wahrheiten", denn das,
was ungesagt bleiben muß, fände auch in hundert solcher Bände keinen Platz,
noch könnte es der gegenwärtigen Generation von Sadducäern mitgeteilt werden.
Aber selbst das wenige, nunmehr Gegebene, ist besser als ein gänzliches
Schweigen über diese Lebenswahrheiten. Die Welt von heutzutage, in ihrem
wahnsinnigen Rennen ins Unbekannte - das mit dem Unerkennbaren zu
verwechseln der Physiker nur zu sehr bereit ist, so oft das Problem seiner
Fassungskraft spottet, - schreitet rapid auf der der Spiritualität entgegengesetzten
Ebene vorwärts. Sie ist eine weite Arena geworden, ein wahres Thal der
Zwietracht und des ewigen Streites, eine Totenstadt, in der die höchsten und
heiligsten Bestrebungen unserer Geistseele begraben liegen. Diese Seele wird mit
jeder neuen Generation mehr gelähmt und abgezehrt. Die „liebenswürdigen
Ungläubigen und wohlerzogenen Ruchlosen" der Gesellschaft, von denen Greeley
spricht, kümmern sich wenig um die Wiederbelebung der toten Wissenschaften
der Vergangenheit; aber es giebt eine schöne Minorität von ernsten Schülern, die
berechtigt sind, die wenigen Wahrheiten, die ihnen jetzt gegeben werden können,
zu lernen; und jetzt viel mehr als vor zehn Jahren, als „Isis entschleiert“ erschien,
und selbst als die späteren Versuche, die Geheimnisse der esoterischen
Wissenschaft zu erklären, veröffentlicht wurden.
Eine von den gewichtigsten und vielleicht die ernsteste Einwendung gegen die
Korrektheit und Verläßlichkeit des ganzen Werkes werden die einleitenden
Strophen sein. Wie können die in denselben enthaltenen Behauptungen verifiziert
werden? In der That, wenn auch ein großer Teil der sanskritischen, chinesischen
und mongolischen Werke, die in den vorliegenden Bänden citiert werden, einigen
Orientalisten bekannt sind, so ist doch das Hauptwerk, das, aus dem die Strophen
mitgeteilt sind, nicht im Besitze der europäischen Bibliotheken. Das Buch des
Dzyan (oder Dzan) ist unsern Philologen gänzlich unbekannt, oder zum
mindesten haben sie von demselben nicht unter seinem gegenwärtigen Namen
gehört. Das ist natürlich ein großes Hindernis für jene, die die von der offiziellen
Wissenschaft vorgeschriebenen Forschungsmethoden befolgen; aber für die
Schüler des Occultismus und für jeden echten Occultisten wird das von geringer
Bedeutung sein. Der wesentliche Inhalt der veröffentlichten Lehren findet sich
übrigens in Hunderten und Tausenden von Sanskritmanuskripten zerstreut, von
denen einige bereits übersetzt sind - in der Auslegung, wie üblich, entstellt -
andere noch warten, bis die Reihe an sie kommt. Jeder Gelehrte hat daher
Gelegenheit, die hier aufgestellten Behauptungen zu verifizieren, und die meisten
Citate zu kontrollieren. Einige wenige neue Thatsachen (neu bloß für den
profanen Orientalisten) und- aus den Kommentaren angeführte Stellen werden
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