Freie Verwaltung des Nachlasses von Rudolf Steiner

dahinter die Erkenntnis, daß unter Licht und Finsternis nicht die sinnlich
wahrnehmbaren Wesenhaftigkeiten, sondern geistige Entitäten zu
verstehen sind, die nicht nur der Entstehung der Farben, sondern allen
Erscheinungen - sei es im Physischen, Seelischen oder Geistigen - zugrunde
liegen. Denn in der «kosmischen Tätigkeit» gebe es keine Möglichkeit
des Bestandes, ohne daß überall in die Lichtkraft zugleich Dunkelkraft
hineinverwoben wird: «Und in dem Ineinanderweben, gleichsam
in dem Netz-Weben von Lichtkraft und Dunkelkraft liegt eines der
Geheimnisse des kosmischen Daseins, der kosmischen Alchemie.» 6 Es
sei dies Mysterienwissensgut in uralten Menschheitszeiten gewesen und
etwas davon bewahrt geblieben in der altindischen Sankhya-Philosophie,
insofern sie fundiert ist auf der Lehre von den drei Gunas, den drei
Grundbildekräften, und deren möglichen Verbindungen: Sattwa (Licht),
Tamas (Finsternis), Rajas (Ausgleich). Ein Nachklang davon findet sich
dann noch bei Aristoteles, wenn er die Farben in diesem Sinne gliedert:
Nach dem Rotgelben hin überwiegt das Licht das Finstere, nach dem
Blauvioletten hin das Finstere das Licht, im Grün halten sich beide das
Gleichgewicht.
Darin, daß in den auf Aristoteles folgenden Zeiten dieses Erkenntnisprinzip
verlorenging, und, nachdem es lange verschüttet gewesen war,
durch Goethe «mitten aus unserer wissenschaftlichen Kultur heraus»
neu aufleuchtete, liegt für Rudolf Steiner die eigentliche Bedeutung von
Goethes Farbenlehre. Darum werde man wohl verstehen können,
warum er sich im Beginne der 80er Jahre die Aufgabe gestellt habe, die
Goethesche Farbenlehre als eine «physische Wissenschaft», aber auf
«okkulten Prinzipien» beruhend, zur Geltung zu bringen. Denn man
könne sachgemäß sagen: Goethe gliedert die Farbenerscheinungen so,
daß er sie darstellt nach den drei Zuständen Sattwa, Tamas, Rajas. Und
so trete nach und nach wie aus einem Geistesdunkel heraus in die neue
Geistesgeschichte herein, «mit den neuen Mitteln erforscht», was einmal
jdurch ganz andere Mittel der Menschheit errungen worden sei. 7
Goethe selbst muß von diesem in graue Zeiten Zurückreichenden
seiner Farbenerkenntnis ein Bewußtsein gehabt haben, denn er äußerte
einmal zu Eckermann (am 18. März 1831): «Meine Farbenlehre ist so alt
wie die Welt und wird auf die Länge nicht zu verleugnen und beseite zu
bringen sein.» Und ein andermal (am 19. Februar 1829): «Auf alles, was
ich als Poet geleistet habe, bilde ich mir gar nichts ein. Es haben treffliche
Dichter mit mir gelebt, es lebten noch trefflichere vor mir und es werden
12 Der Einsatz für eine geistgemäße Wissenschaft der Farben
Copyright Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung Buch: 2 91a Seite: 12